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中国绘画史名词索引：

宣纸 纸名。因产于宣州府（今安徽泾县）而得名。用檀树皮及稻草为原料，经石灰处理，日光漂白打浆后用手工抄造而成。纸质治白、绵密、优柔，历久不变，不易生蚀，便于永恒存放， 是中国古代书写和绘画的主要用纸。

竹简 是削制成的狭长竹片（也有木片），竹片称简，木片称札或牍，统称为简，现在一般说竹简。均用羊毫墨书。竹简多用竹片制成，每片写字一滑，将一篇文章的整个竹片编联起来，称为“简牍”。是中国古代最早的册本色式，用于书写文字的木片称木牍，多用于书写漫笔。 简牍发祥于西周，春秋战国时使用更广。公元4世纪傍边，由于纸已平时使用，简牍才为纸手本所代替。

杜甫（712～770） 字子好意思，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。中国唐代伟大的现实宗旨诗东说念主，被称为“诗圣”。杜甫最大的愿望是为民效率，推行上他在宦途上却颇为侘傺，只作过剑南节度府照看和检校工部员外郎这么的小官。为“安史之乱”所累，杜甫下半生在十室九空中渡过。杜甫的诗流传下来的有近一千五百首，诗中体现了诗东说念主高明的写实才智和对东说念主性的深化关怀。

宋徽宗（1082～1135） 中国北宋天子，画家，书道家。宋神宗十一子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他为帝，宋朝第八位天子（1100～1125年在位），在位25年，国一火被俘受折磨而死，长年54岁，葬于永佑陵(今浙江省绍兴县东南35里处)。

崔白（约十一生纪） 中国北宋画家。字子西。生卒年不详，活跃于宋神宗前后。濠梁（今安徽凤阳）东说念主。擅花竹、翎毛，亦长于佛说念壁画，其画颇受宋神宗鉴赏，授图画院艺学，后升为待诏。崔白的花鸟画箝制了自宋初100年来由黄筌父子工致富丽的黄家高贵为尺度的花鸟体制，开北宋宫廷绘画之新风。有《双喜图》、《寒雀图》、《竹鸥图》等传世。

范宽（约十一生纪） 生卒年月不详，（据画史记录，他生于五代末，在宋仁宗天圣年间（1023～1031）年还健在。）真名中正，字中立（又作仲立），北宋山水画家，生活于北宋前期，名列北宋山水画三大名家之一。陕西华原（今耀县）东说念主。因为他秉性宽宥，不拘成礼，时东说念主呼之为“宽”，遂以范宽自名。据《宣和画谱》记录，他"风仪峭古，进止疏野，性嗜酒，险阻不拘世故"。

马远（1140～1225） 南宋四人人之一。字遥父，号钦山。祖籍河中(今山西永济)，移居钱塘(今浙江杭州)。光宗、宁宗时任画院待诏。出身绘画世家，曾祖马贲、祖马兴祖、伯马公显、父马世荣、兄马逵等皆为宋代知名画家。马远擅山水、花鸟、东说念主物，其山水效法李唐，用大斧劈皴带水墨画山石，方硬严整；作品构图多取当然山水之一角。

李嵩（1166～1243） 宋代钱塘（今杭州）东说念主。东说念主少木工，颇远绳墨。被宫廷画家李从训收为养子。光、宁理三朝（1190～1264）画院待诏。工画东说念主物说念释，得从训遗意，尤长于界画。北京故宫绘画馆藏有其骷髅幻戏图，东说念主物表情甚佳，衣纹丁头鼠尾，多用直线，细而有劲。又有花篮图，各式花草浅深归正折柳极清，生意具足。

艳母

朱耷（1626～1705） 真名朱统筌，明朝宁王朱权的后代，中国明末清初画家，僧东说念主。江西南昌东说念主，又号八大山东说念主。朱耷的花鸟袭取陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特质是通过美丽寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以致将鸟、鱼的眼睛画成“冷眼向东说念主”，以此来表现我方孤傲不群、愤世疾俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。

石涛（1642～1707） 明末清初四僧之一，本姓朱，名若极，石涛的绘画，在其时即名重于世，由于他饱览谣言连篇，“搜尽奇峰打草稿”，形成我方苍郁恣肆的独到立场，作画构图新奇，同期着有《苦瓜和尚话语录》。

顾闳中（910～980，一作937～975) 五代南唐画家。江南东说念主。元宗、后主时任画院待诏。工画东说念主物，用笔圆劲，间以方笔滚动，设色浓丽，善于描画神心意态。存世作品有《韩熙载夜宴图》卷，是咱们看到的顾闳中唯独的传世作品。

娄睿（约公元6世纪） 鲜卑东说念主，北皆世祖高欢妻娄太后兄壮之子。武平元年(570)入葬。娄睿墓位至今山西省太原市晋祠王郭村，1980～1982年发掘。娄睿壁画本事的深湛和涉猎事物的广漠，是揣测北皆绘画发展水准，辩论北皆音乐、衣饰、内廷、丧葬等礼节轨制的迫切例证；亦是北朝华夏地区壁画艺术的超越代表。

赵孟?（1254～1322） 元代字画家。字子昂，号松雪说念东说念主、水精宫说念东说念主，湖州(今浙江吴兴)东说念主。宋太祖赵匡胤十一生孙，秦王德芳之后。工书道，能篆、籀、分、隶、真、行、草书，尤精正、行书和小楷，所写碑版甚多，圆转遒丽，而世称“赵体”。擅画，工墨竹花鸟，以翰墨美妙苍秀见长。其妻亦工字画。诗文清邃奇逸。有《松雪斋集》。 波普艺术 波普艺术是英文“人人艺术”（Popular Art）的简称，最早发祥于50年代的英国。艺术家汉密尔顿用图片拼贴手法完成的《今天的生活为什么如斯不同，如斯富足魔力？》被以为是第一件委真的义上的波普艺术作品。波普艺术的委果发展是在人人文化最发达的好意思国。好意思国的波普艺术与50年代的抽象表现宗旨有平直的辩论，当年青一代的艺术家试图用新达达宗旨的手法来取代抽象表现宗旨的时候，他们发现发达的奢中文化为他们提供了相等丰富的视觉资源，告白、商标、影视图象、封面女郎、歌星影星、快餐、卡通漫画等等，他们把这些图象平直搬上画面，形成一种独到的艺术立场。波普艺术以一种乐不雅的立场对待奢华时期与信息时期的文化，并通过现实的形象拉近了艺术与公众的距离。

张萱 唐代京兆(今陕西西安)东说念主，生卒年不详。玄宗开元十一年(723)与杨升、杨宁同期任史馆画直。工画东说念主物，以擅绘贵族妇女、贵令郎、婴儿、鞍马名冠其时，与周?不相凹凸。

谢赫（479～502） 中国南朝皆梁间画家，绘画表面家。职业不成考。善作习惯画、东说念主物画。著有《古画品录》，为我国最古的绘画论著。评价了3世纪至4世纪的迫切画家。提议中国绘画上的“六法”，成为后世画家、 月旦家、 鉴赏家们所降服的原则。

六法论 最早即出现在南朝皆谢赫的著述《古画品录》中，六法即为：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。

相对论 相对论是对于时空和引力的基本表面，主要由爱因斯坦(Albert Einstein)创立，分为狭义相对论(特殊相对论)和广义相对论(一般相对论)。相对论的基本假定是光速不变旨趣，相对性旨趣和等效旨趣。相对论和量子力学是当代物理学的两大基本复旧。奠定了经典物理学基础的经典力学，不适用于高速融会的物体和微不雅界限。相对论科罚了高速融会问题；量子力学科罚了微不雅亚原子条目下的问题。相对论极大的改变了东说念主类对六合和当然的“学问性”不雅念，提议了“同期的相对性”，“四维时空”“周折空间”等全新的办法。

量子表面 量子论是当代物理学的两大基石之一。量子论给咱们提供了新的对于当然界的表述才略和想考才略。量子论揭示了微不雅物资世界的基本规定，为原子物理学、固体物理学、核物理学和粒子物理学奠定了表面基础。它能很好地解释原子结构、原子光谱的规定性、化学元素的性质、光的接收与辐照等。

海森堡（1901～1976） 海森堡（Werner Heisenberg），德国知名物理学家，量子力学的创立东说念主。他于20世纪20年代创立的量子力学，可用于辩论电子、质子、中子以及原子和分子里面的其它粒子的融会，从而激发了物理界的巨大变化，开辟了20世纪物理时期的新纪元。为此，1932年他得到了诺贝尔物理奖。

任伯年（1840年～1896） 浙山河阴（今绍兴）东说念主。任伯年是我国近代特出画家，在“四任”之中成就最为特出，是海上画派中的杰出人物。他的特出艺术成就受到众东说念主翔实。

吴昌硕（1844～1927） 浙江安吉东说念主。杭州西泠印社首任社长。初名俊，笔名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，常见者有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、石尊者等。我国近代金石、书、画行家。著有《缶庐集》、《缶庐印存》。传世作品有《天竹花草》、《紫藤图》、《墨荷图》、《杏花图》等。

黄宾虹（1865～1955） 当代画家。曾在报社、书局任职，从事新闻与好意思术裁剪职责；后转作念培植职责。所谓“黑、密、厚、重”的画风，恰是他显然的特色。其著述有：《黄山画家泉源考》、《虹庐画谈》、《古画微》、《画学编》、《金石字画编》、《画法要旨》等。

刘海粟 (1896～1994) 画家，好意思术培植家。江苏武进东说念主。1912年在上海创办当代中国第一所好意思术学校－－上海国画好意思术院（上海好意思术专业学校前身），招收了徐悲鸿等高材生，并创举男女同校，加多用东说念主体模特和旅行写生。屡次赴日本、欧洲覆按好意思术。有画集《黄山》、《海粟国画》、《海粟老东说念主字画集》，著有《米勒传》、《中国绘画上的六论法》等。

石鲁（1919～1982） 原名冯亚衍。中国当代中国画家，山水、东说念主物、花鸟画家，长安画派主要创始东说念主。因慕石涛和鲁迅，易名石鲁。

朱屺瞻（1892～1996） 江苏太仓东说念主，八岁起摹仿古画，中年时期两次东渡日本学习油画，五十年代后主攻中国画，擅山水，花草，尤精兰、竹、石。

林风眠（1900～1991） 当代画家、好意思术培植家。原名林凤鸣，生于广东梅县，19岁赴法半工半读训诲西洋画。1925年归国后出任北平艺术专业学校校长兼教学。1927年林风眠受蔡元培之邀赴杭州创办国立艺术院（自后的中国好意思术学院）任校长。林凤眠于70年代假寓香港，1979年在巴黎举办个东说念主画展，取得极大见效。 林风眠擅长描写仕女东说念主物、京剧东说念主物、渔村风情和女性东说念主体以及各类静物画和有屋子的惬心画。

潘天寿（1897～1971） 当代画家、好意思术培植家、表面家、书道家和电刻家。浙江宁海东说念主。1923年运行先后任教于上海好意思术专业学校、新华艺术专业学校、国立西湖艺术专业学校。次年，同林风眠等赴日本覆按好意思术培植。1944年任国立艺术专业学校校长。开国后，历任浙江好意思术学院院长、中国好意思术家协会副主席等职。其著述有《中国绘画史》、《听天阁画谈杂文》等。

李可染 (1907～1989) 江苏徐州东说念主。中国画家，好意思术培植家。他的山水画鉴戒了西画的明暗处理，始创了一种新立场。作品有《杏花春雨江南》、《山城朝雾》、《看山图》等。

傅抱石（1904～1964） 画家，早年留学日本。由于永恒对真山真水的体察，傅抱石在传统技法基础上吐旧容新，独树一帜。出书有《中国古代山水画史辩论》、《中国山水东说念主物技法》、《中国绘画表面》等。

李苦禅（1898～1983） 名英，字苦禅。一生从事好意思术创作和好意思术培植六十余载，对花鸟大写意画具有特色，吸取石涛、八大山东说念主、扬州画派、吴昌硕、皆白石等前辈技法，翰墨雄阔，声势磅礴，自成风貌。传世作品有，《盛荷》、《群鹰图》、《兰竹》、《芙蓉》、《秋节风范》等。

黄胄（1925～1997) 中国画画家、保藏家，特出的社会行径家。曾罢职文化部，指挥创建了中国画辩论院，任副院长；历任中国好意思术家协会理事，宇宙政协委员、常务委员，炎黄艺术馆馆长。

程十发（1921～2006） 上海松江东说念主。擅长连环画、插图、年画、山水花鸟画、东说念主物画。

马克想(1818～1883) 马克想宗旨的创始东说念主，第一国际的组织者和指挥者，全世界无产阶级和服务东说念主民的伟大导师。

罗曼·罗兰(1866～1944) 罗曼·罗兰，法国文豪，著有十卷本长篇演义《约翰·克里斯朵夫》等作品，并得到了1915年诺贝尔文学奖。

达摩克利斯之剑 “达摩克利斯”是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣。他常说君王多福，以谄媚于迪奥尼修斯。有一次，迪奥尼修斯请他到王宫赴宴时，让他坐在君王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑。其宅心是使达摩克利斯刚毅到固然身在宝座，可利剑却随时都可能掉下来，以示君王并未几福，而是时常刻刻存在着忧患。自后东说念主们就常用“达摩克利斯剑”这一典故，来譬如随时可能发生的潜在危急。

中和 中和的中心想想是儒学中的中和之说念，它的主要内容并非当代东说念主所无边清爽的中立、世俗，其主旨在于教诲东说念主性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎想之，明辨之，笃行之。也包括儒家作念东说念主的表率如“五达说念”（君臣也，父子也，浑家也，昆弟也，一又友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中和所追求的教诲的最高田地是至诚或称至德。

嫦娥 中国古代神话中的女性，后羿之妻。听说她吃了后羿的不死药后飞天羽化，住在月亮上的仙宫。

女娲 中国上古神话中的创世女神。听说她与伏羲是兄妹，两东说念主成亲而产生东说念主类。又听说女娲用黄土仿照我方酿成了东说念主，创造了东说念主类社会。还有听说天一经裂了一条缝，女娲熔真金不怕火五色石来修补青天，保护东说念主类，即炼石补天。对于女娲的听说许多，一直流传至今，影响甚为平时深远。

马王堆 马王堆汉墓遗迹位于长沙市东郊，距市中心四公里，1972年至1974年先后出土。因传为楚王马殷的坟场，故名马王堆。 三座汉墓中，二号墓的是汉初长沙丞相畎侯利苍，一号墓是利苍妻，三号墓是利苍之子。马王堆汉墓的发掘，为辩论西汉初期手工业和科学时刻的发展，以及其时的历史、文化和社会生活等方面，提供了极为迫切的什物长途。

顾恺之（346～407） 中国东晋画家，绘画表面家，诗东说念主。字长康，小字虎头。晋陵无锡(今属江苏省)东说念主。曾任服役、散骑常侍等职。出身士族，多才艺，工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史东说念主物、说念释、兽类、山水等题材。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋模本。顾恺之在绘画表面上也有特出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。

宗炳 (375～443) 南北朝时画家、好意思术表面家。荆州东说念主。宗炳从小受到文化教学，学识丰富。入南北朝，曾学陆探微作"一笔画一百事"，以画山水知名，惜传世作品仅《孔子弟子像》、《颍川先贤图》、《周礼图》、《秋山图》、《礼嘉邑屋图》等。南朝皆大画家谢赫称其画"迹非准的，意可师效"。在好意思术表面上也卓有配置，其《画山水序》最为知名，是中国最早的山水画表面著述。是知名的"神形分殊"论者。《隋书·经书志》录有其著述16卷(已佚)，在中国想想史上占有迫切地位。还爱好音乐，曾整理《金石弄》。

荆浩（约9世纪～10世纪初） 中国五代后梁画家，字浩然，河内沁水（今山西省沁水县）东说念主。生卒年不详，主要行径于9世纪至10世纪上半叶。据其所著《笔法记》记录，太行山洪谷深处，惬心佳胜，有无数的古松“挂岸盘溪、披苔裂石”，使他为之惊异，遂佩带纸笔，进行写生，“凡数万本，方如其真”。可见他擅长画山水树石，是与他隐居深山的生活和效法造化的艺术实施分不开的。据北宋刘说念醇《五代名画补遗》记录，他还曾在后梁的京城（今河南省开封市）双林庙宇画过宝陀落伽山不雅安祥菩萨一壁，颇受称誉。

米芾（1051～1107） 中国北宋书道家，画家，字画表面家。初名黻，后改芾，字元章，号襄阳居士、海岳山东说念主等。祖籍太原，后迁居湖北襄阳，永恒居润州 (今江苏镇江) 。曾任校书郎 、字画博士、礼部员外郎。善诗，工书道，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于摹仿古东说念主书道，达到乱真进度。北宋书道四人人之一。

苏轼（1037～1101） 北宋文学家，字画家。他是唐宋八人人之一，与父苏洵，弟苏辙和称“三苏”，苏东坡在政事上坚守传统礼制，而又有改4革弊政的抱负，故在宦途上多经侘傺。他性格粗莽，诗词汪洋自恣，极新豪健，始创豪放一片。他心怀坦荡，在书道上虽取法古东说念主，却又能自创新意，充满了灵活烂漫的酷好。同期，他善绘画，喜作枯木怪石。苏东坡自称平生有三不如东说念主的事隋，即喝酒，棋战及唱曲子，但他的诗文、书、画却名垂后世。

王维（701～761） 字摩诘，盛唐时期的知名诗东说念主，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信释教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画东说念主物、丛竹、山水。唐东说念主记录其山水模样有二：其一雷同李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真货传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真货。

郭熙（1020～1109） 河南温县（今属河南）东说念主。北宋画家，字谆夫。宋神宗时画院学艺，后任翰林侍诏直长。工画山水，取法李成，山石用状如卷云的皴笔，画树枝，如蟹爪下垂，笔势雄浑，水墨明洁。后东说念主把他与李成并称“李郭”，他反对因袭守旧，主张在“兼收众览”的同期效法当然，主张饱游饫看”，勇于独创。此外，他还对山水的表现技法作了深入辩论，如提议高远、深远、平远的“三远”法，是对传统绘画经?的总结。传世作品有《早春》、《关山春雪》、《窠石平远》、《深谷》等图。有画论，子郭想纂集为《林泉高致》。

钱选（1235～1301） 钱选是元代初期的迫切画家。他的字画艺术的教诲是全面而塌实的，于东说念主物、山水、花鸟、电刻诸科皆有涉猎。就山水画而言，其在画面中所实施的辩论古老母题与“山河高隐”的回顾在元代山水画视觉结构的重建上平直启迪着赵孟?和“元四家”的文东说念主画创作。绘画表面上，他倡导的“戾家说”对元明清三代的文东说念主画想想产生了深远的影响。

倪瓒（1301～1374） 元代画家、诗东说念主。一说初名"?"。字元镇，别号幻霞生、荆蛮民等。无锡（今属江苏）东说念主。世居无锡祗陀里，多乔木，建堂名云林，因以云林自号。他一生不仕进，其家是吴中有名的富户;但倪瓒不肯管理分娩，自称"懒瓒"，亦号"倪迂"。性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。所作画以灵活幽深为主，淡远简古，不同流俗，脱尽画院中习气。存世有《雨后空林》、《梧竹秀石》等画作。

董其昌（1555～1636） 明代后期知名画家、书道家、字画表面家，“华亭派”的主要代表，字玄宰，一字元宰，号想白，又号 香光居士，华亭（上海松江）东说念主。　

扬州八怪 中国清代中期活跃于扬州的一批立场相近的画家。包括金农、罗聘、李方膺、李鳝、黄慎、郑燮（见郑板桥）、高翔、汪士慎8东说念主 ，也有东说念主将高凤翰、边寿民、闵贞等纳入八怪 ，今通称扬州画派。他们或被罢官下野，或宦途多舛，流荡扬州，卖画为生。大都擅花鸟，亦长于山水、东说念主物，多以梅、兰、竹、菊、石、雁、鱼等为题材，表现我方骄横绝俗的想想品格和孤傲的性格。他们在艺术上师承陈淳、徐渭、朱耷、石涛、高其佩等富足独创性的画家，其画注重水墨的表现力，翰墨纵横飞驰、直吐胸襟，不拘成法，被正统派视为“怪”，颇受指责。对近当代中国画的发展产生了要紧影响。

金陵八家 明末清初的南京画坛是画家云集之地。知名的有龚贤、樊圻、高岑、邹、吴宏、叶欣、谢荪、胡造等，相互画风不尽辩论，都负有一定的时誉，世称“金陵八家”。

沃林格尔（1881～1965） 沃林格尔（Wilhelm Worringer），德国当代艺术史家，早年在佛莱堡、柏林和慕尼黑等地学习艺术史，1908年完成博士论文《抽象与移情》，1911年出书《哥特体式论》，两部著述奠定了沃林格尔在西方当代艺术史学界的地位。第一次世界大战后，沃林格尔在波恩大学任教，撰写了《埃及艺术》和《希腊和哥特艺术》。1928年，沃林格尔迁居科尼斯堡，1945年又迁至前苏联限度的东德地区，在哈勒大学担任教学。1950年假寓于慕尼黑，直至1965年3月29日归天。

康有为（1858～1927） 康有为，广东南海东说念主，家为广东望族，世代为儒，以理学传家。清光绪年间进士，官授工部主事、总理列国是务衙门章。是我国近代史上知名的想想家、政事家、培植家和文学艺术家， 清末资产阶级改良派领袖，后为保皇派首脑，清末“戊戌变法”的主要发起者。

龚贤（1618～1689） 清代画家。字半千，又字野遗、岂贤，号半亩，又号柴丈东说念主。江苏昆山东说念主。后迁居南京。“金陵八家”之一。

陈独秀（1879～1942） 中国共产党创始东说念主和早期指挥东说念主之一。原名庆同，字仲甫。安徽怀宁东说念主。早年留学日本。1903年参加拒俄融会，旋又助章士钊主编报纸，曾参加反对清王朝和反对袁世凯的构兵。1915年创办《新后生》杂志，举起民主与科学的旗子。1916年任北京大学教学。1918年和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克想宗旨，是五四新文化融会的主要指挥东说念主之一。1920年，在共产国际匡助下，早先在上海修复中国共产党发起组，进行建党行径。

吕征（1896～1989） 吕征早年留学日本攻读好意思术，因反对日本滋扰中国而罢学归国。1918年到南京协助欧阳竟无策划“支那内学院”，专攻梵学。他精通日文、梵文、巴利文、藏文多种谈话，把梵学算作一门科学来辩论，是现在中国梵学辩论最有成就者之一。

鲁迅（1881～1936） 中国当代知名文学家、想想家和转变家。鲁迅原名周樟寿，后改周树东说念主，字豫才，浙江绍兴东说念主（祖籍河南省正阳县）。1902岁首赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1918年在《新后生》上发表新文学的第一篇口语演义《狂东说念主日志》，正经运行了创作生存，至1926年，又接踵出书短篇演义集《呼吁》和《徘徊》等，是中国当代文学的奠基东说念主之一。

徐悲鸿（1895～1953） 江苏宜兴东说念主。中国当代画家和好意思术培植家。1919年留学法国，后又转往柏林、比利时研习素描和油画。1927年归国任教。新中国修复后，任首届中华宇宙好意思术职责者协会主席、中央好意思术学院院长等职。徐悲鸿对峙现实宗旨艺术说念路，创作了《田横五百士》、《愚公移山》等作品。

《流民图》 《流民图》是蒋兆和（1904年—1986年）先生的代表作。此图是1942年至1943年在北京创作完成的高2米，横长26米的巨幅长卷。描画的是日本侵华干戈时期的中国难民生活。

皆白石（1864～1957） 湖南湘潭东说念主。原名纯芝，字渭清，后更名璜，字萍生，号白石，别号借山馆主者、白石山东说念主、寄萍老东说念主等。早年曾作念雕花木工，后从当地文化东说念主陈少蕃、胡沁园学习诗文、电刻、书道、绘画，遂以卖画、刻印为生。四十岁后，曾先后五次游历各地。1953年被文化部授予中国东说念主民特出的艺术家名称，1955年度获世界和平理事会颁发的国际和平奖，1963年寿辰100周年之际被公推为“世界文假名东说念主”。

恽寿平（1633年～1690） 江苏武进东说念主。恽寿平与“四王”、吴历并称“清初六人人”。这其中唯有恽寿平兼擅山水、花鸟；尤其是在花鸟画方面，勇于创造，从而成为清初影响较大的花鸟画家。　

颐园论画 由清代画家松年所著，松年字小梦，号颐园。光绪年间在济南创办“枕流画社”，后将在画社授课的讲稿采集成册，名为《颐园论画》。

辛亥转变 1911年(清宣统三年)中国爆发的资产阶级民主转变。因该年以干支计为辛亥年，故名。它是在清王朝晖益古老、帝国宗旨滋扰进一步加深、中国民族成本宗旨初步成长的基础上发生的。其方针是推翻清朝的专制总揽，拯救民族危一火，争取国度的落寞、民主和富强。指挥此次转变的是中国资产阶级的政党同盟会偏激领袖孙中山。此次转变终浮现中国长达2000年之久的君主专制轨制，是一次伟大的革气融会。

五四融会 五四融会得名于1919年5月4日发生於中国北京的以后生学生为主的学生融会和广阔人人、市民、工商东说念主士等中下阶级平时参与的一次请愿游行、请愿、罢课、歇工、暴力回击政府等行径。此次融会的实质中枢是阐扬民主、科学的精神。五四融会亦然新文化融会的连接和发展。

太极 太极是中国想想史上的一个迫切办法，源出于易经，自后在宋代理学中被进一步阐释。一般是指六合最原始的基因，阴阳未分的暗昧景色。形成万物（六合）的本源。

周易 《周易》，中国周代的文籍，简称《易》，又称《易经》， 是古东说念主对东说念主类想想和六合本质规定的钻研的终局，对中国自后历代的政事、经济、文化等诸多方面都产生巨大而又深远的影响。

海德格尔（1889～1976） 海德格尔（Martin Heidegger），德国形而上学家，在现象学、存在宗旨、解构宗旨、评释学、后当代宗旨、政事表面、心思学及神学上均有配置。著有《存在与时刻》。

陈师曾（1876～1923） 字衡恪。江西义宁东说念主，为诗东说念主陈散原哲嗣，历史学家陈寅恪之兄。早年留学日本，攻读博物学。1913年到北京，次年任培植部编审，之后历任北京各大学教学，是吴昌硕之后革新文东说念主画的迫切代表。

李白(701～762年) 字太白，号青莲居士，唐代伟大的落拓宗旨诗东说念主。其诗风豪放倜傥，遐想丰富，谈话流转当然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中罗致养分素材，组成其特有的瑰丽绚烂的颜色，是屈原以来积极落拓宗旨诗歌的新岑岭。

李公麟（1049～1106） 宋代特出画家。字伯时，号龙眠居士。舒城（今安徽潜山）东说念主。他善画东说念主物，尤工画马，《五马图》为其特出作品作。他还发展了“白描”画法，创造出“扫支粉黛、淡毫清墨”，“不施图画，而光采动东说念主”。他的作品，保存下来的未几。《临韦偃牧放图》是李公麟的代表作之一。

梁楷（约十三世纪初） 生卒年不详，南宋画家。居钱塘（今浙江杭州）。贾师古高足。工画东说念主物、佛说念、鬼神，兼擅山水、花鸟。有出蓝之誉。幸而倜傥不羁，画分二体：一曰“细笔”；一曰“减笔”，经受五代石恪，寥寥数笔，空洞倜傥，对明清及当代画家有着迫切影响。传世作品有《六祖斫竹图》、《八高僧故事图》、《泼墨仙东说念主图》。

牧溪（约十三世纪） 俗姓李，佛名法常，号牧溪，四川东说念主，生卒年月不详，粗拙是宋末元初时期的僧东说念主，画家。擅长画佛像、东说念主物、花果、鸟兽(如龙虎、猿鹤、禽鸟)、山水、树木等，拙稚粗细，开脱放逸，因此后世评论互见。其画翰墨淋漓，颇具禅意。但现有作品多流荡在日本，备受推崇。

陈半丁（1877—1970） 即陈年，字半丁。曾任北京中国画院副院长。工书、画，以花草为最擅长，效法吴昌硕。

李渔（1611～1679） 清代戏曲表面家、戏剧作者。字笠鸿、谪凡，号笠翁，浙江兰溪东说念主。著有传奇《比目鱼》、《风筝误》等10种、演义《十二楼》等15篇和《闲情偶寄》等多种著述。

李唐（约1050～1130） 宋代特出画家。字?古。河阳三（今河南孟县）东说念主。原是北宋画院待诏。离乱后，到临安街头卖画，被一个内官发现，后又重入画院。其画法远追李想训，变小斧劈而创大斧劈，笔意特别，使东说念主产生一种“神惊眼花”的威压之感，始创出南宋山水画的新画风。他亦善画东说念主物，如《晋文公复国图》、《采薇图》等。到南宋后，为吟唱金战士，画《雪天运粮图》等。又喜作长图大嶂，危峰削壁，具千丈之势。画东说念主物楼阁描画工致。画山水尤有奇趣。作品有《长江雪霁图》、《独钓归庄图》、《虎溪三笑图》、《香山九老图》、《高逸图》、《万壑松风图》、《雪景》、《雪江图》、《江上小景图卷》等。

渐江（1610～1664) 安徽歙县东说念主，俗姓江，名韬。为僧后名弘仁，号渐江、梅花古衲等。弘仁是“新安画派”的奠基东说念主。明一火后披缁为僧，画史上称弘仁、髡残、石涛、八大为画坛“四僧”，代表革新的一片。

四王 清朝初期的四位知名画家：王时敏、王鉴、王原祁和王?。他们在艺术想想上的共同特质是仿古，把宋元名家的笔法视为最高尺度，这种想想因受到天子的认同和提倡，因此被尊为“正统”。“四王”以山水画为主，各自画风略有区别，又以师承关系，分为“娄东”与“虞山”两派，影响了后代三百余年。

张彦远（约815～？） 中国唐代时期的张彦远，字爱宾，蒲州猗氏(今山西省临猗县)东说念主。他诞生在宰相家庭，学问富足，擅长字画。一经任职官左仆射补阙、祠部员外郎、大理卿。编写的著述有《法书要录》、《彩笺诗集》和中国第一部绘画通史《历代名画记》。

方熏（1736～1799) 清，字兰坻，一字懒儒，号兰士，又号兰如、兰生、樗?生、长青、语儿乡农。浙江石门(今崇德)布衣。性高逸狷介，朴野如山僧。诗、书、画并妙，写生尤工，与奚冈皆名，称“方奚”。

邹一桂（1686～1772) 清代画家。工诗文、字画，擅花草，效法恽寿平。著《小山画谱》敷陈花草技法，构图、翰墨 、设色 、烘染、树石、点苔、画家、画派、脸色、装裱及胶矾纸绢之类，其中有一段对西画的知名敷陈：“西洋东说念主善勾股法，故其绘画于阴阳遐迩不差镏黍。所画东说念主物屋树皆有日影，其所用颜色与笔，与中华绝异。布影又阔而狭，以三角量之。画宫室于墙壁，令东说念主几欲走进。学者能参用一二，亦其醒法。但笔法全无，虽工亦匠，故不入画品。”。

《万木草堂藏画目》 成书于1917年，是康有为(1858～1927年)的代表著述之一。《万木草堂藏画目》前有序，后有跋，中间分论历代绘画，其中绪言是康有为变革中国画的主要不雅点地方。《万木草堂藏画目》名为画目，推行上评论的文字却占了很大的篇幅，不妨说是康有为的绘画表面著述，与其书理由论著述《广艺舟双楫》可称姐妹篇。算作名书家和字画保藏家的康有为，对晚世中国画怀有深化的忧患刚毅，对中国绘画的气运暗意了极大的关注，编订这本画目恰是立足于对中国绘画历史的覆按与反省以振兴中国明清以来调谢的画学。

元四家 指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。但也有东说念主以为“元四家”为赵孟?、吴镇、黄公望、王蒙（见明王世贞《艺林卮言》），但大无边是认同第一种说法的。元四家对于山水画起到了举足轻重的作用，他们四东说念主均是江浙一带东说念主，都擅长水墨山水并兼工竹石，为典型的文东说念主画立场，他们生活在元末社会动乱之际。固然每个东说念主社会地位及境况不尽辩论，但他们不称心的际遇是相似的，在艺术上都受到赵孟?的影响，通过他们的探索和努力，使中国山水画的翰墨技巧达到了一个岑岭，对后世的绘画，尤其是“南宗”一片影响巨大。

徐渭(1521～1593) 字文清，后改字文长，别号青藤居士、天池山东说念主、署田水月等。我国明代晚期特出的文学艺术家，列为中国古代十大名画家之一。徐渭多艺多才，在字画、诗文、戏曲等界限均有很深造诣，且能独树一帜，给当世与后代都留住了深远的影响。其画能吸取前东说念主精华而夺胎换骨，一改因袭模拟之旧习，喜用泼墨勾染，水墨淋漓，重写意慕生 ，不求形似求酷似，以其特有之立场，始创了一代画风。山水、东说念主物、花鸟、竹石无所不工，以花草最为出色，公以为青藤画派之始祖。所著有《徐文长全集》、《徐文长佚草》及杂剧《四声猿》，戏曲表面《南词叙录》等。

四僧 清初有四个知名的僧东说念主画家，他们是八大、石涛、髡残和弘仁，被称为“清初四僧”。这四大名僧画家都是明朝苍生，尤其八大、石涛是明皇室的后裔。他们在政事上对清总揽者持不对作立场，反对清王朝贵族的繁褥作风。他们利用传统艺术体式，面向当然、靠近东说念主生，表达心怀志向，表达真情实感。他们也爱慕翰墨情性，并寻找超然、宁馨的乐园，以安危一经遭受过折磨、煎熬的心灵。

岩画 使用矿物资脸色涂辉（一般以动物血或皮胶作调和剂）或用石器磨刻、敲凿乃至用金属用具刻画在山崖上头的图画。中国否则而世界上最早有文字记录岩画的国度，亦然世界上岩画遗迹最丰富的国度之一。刻下包括台湾在内已有十八个省、自治区的一百多个市、县（旗）发现有岩画。其中最迫切的有内蒙古阴山岩画、宁夏贺兰山岩画、甘肃黑山岩、新疆阿尔泰山岩画、江苏连云港将军崖岩画云南沧源岩画和广西傍边江岩画等三十余处。朔方草原地带岩画以放牧、狩猎、动物为主，西南地区岩画以东说念主物和东说念主物行径为主，东部—东南—沿海地带的岩画以祭祀巫术内容最为特出。

图腾 图腾一词系好意思洲印第安语，其最早的写法是odoodem，兴致是“他的亲族”。词根odoo暗意出自团结母亲并隔绝通婚的昆仲姐妹间的血统关系。1791年，一位英国商东说念主将“odoodem”译为“Totem”(图腾)，后又派生出“totemism”图腾崇拜，成为国际间通用的术语。近代学者严复将“图腾”的办法最早先容到中国。他解释说：“图腾者，蛮夷之徽帜，用以自别其众于余众也。”因此，图腾是标志或美丽某一群体或个东说念主的一种动物、植物或其他物件。

青铜器 中国的青铜器发端于黄河流域，早在新石器时期晚期的龙山文化和皆家文化阶段即出现了青铜器物。青铜是红铜加锡的合金。青铜器的合金因素，是用途与器类的不同而有不同的铜锡比例，这即是《周礼·考工记》所谓的“六皆”。商代晚期已形成了较完备的青铜器种类，分礼器、乐器、武器、用具及车马器等四大类。夏、商、西周时期，青铜冶铸是迫切的手工业分娩部门，因此这一段有“青铜时期”之称。

屈原（约公元前339～约前278） 名平，中国战国末期楚国丹阳东说念主，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中国最伟大的落拓宗旨诗东说念主之一，亦然我国已知最早的知名诗东说念主。他创立了“楚辞”这种体裁。《离骚》、《九章》、 《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。屈原早年受楚怀王信任，但由于自身性格坦荡加之他东说念主诽语与排挤，前305年被楚怀王逐出郢都，流荡到汉北。放逐期间，屈原感到心中滋扰，运行文学创作，在作品中飘溢着对楚地楚风的留恋和为民报国的温雅。其作品文字丽都，遐想奇特，譬如新奇，内涵深刻，成为中国文学的发祥之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在萎靡和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。听说当地庶民投下粽子喂鱼以此驻扎屈原遗体被鱼所食，自后缓缓形成一种庆典。以后每年的农历五月初五为端午节，东说念主们吃粽子，划龙舟以牵挂这位伟大的爱国诗东说念主。

《龙凤东说念主物帛画》 1949年2月出自湖南长沙陈家大山楚墓，质料为平纹绢，高31厘米，宽22.5厘米，画一细腰长裙、侧身向左作合掌祷起诉的贵族妇女，在腾龙舞凤的接引下，向天堂飞升的征象。此图与1973年5月长沙出土的《东说念主物御龙帛画》为咱们探讨先秦绘画模样，提供了极其有数的什物长途。帛画上端缝裹细竹篾，并系丝绳其用途无疑是葬仪中的旌幡；画里的男女东说念主物应当是墓主东说念主的肖像。

《孔子家语》 《孔子家语》或简称《家语》， 是一部迫切的儒家著述，记录了孔子及孔门弟子的想想言行。魏王肃注。元马端临《文件通考·经书考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔安国后序说：“《孔子家语》者，皆其时公卿士医生及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时，弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”

秦始皇（公元前259～前210） 首位完成中国统一的秦王朝的开国天子。姓嬴，名政。自公元前247年至前221年是秦国天子，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、皆六国，完成统一，从公元前221年至210年景为中国历史上第一个统一的中央集权制国度——秦朝——的天子。

汉武帝（公元前156～前87） 即刘彻，西汉天子。前156—前87年在位。景帝之子。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名；颁行“推恩令”，削割据势力；官营盐铁贸易，平抑物价；治理黄河，兴建水利，侨民屯边，行“代田法”；派张骞等出使西域，任用卫青、霍去病等大破匈奴，设郡县于云南、贵州，将汉朝推向全盛时期。能诗善赋，原有文集两卷，一火佚。汉武帝时期的西汉帝国，是其时世界上最强健的国度，在中国历史上，亦然比拟坚强的时期。在历代王朝的历史上，有“汉唐盛世”之说。这里的“汉”，主若是指的汉武帝时期。

霍去病（公元前140～前117） 西汉名将，军事家。汉代名将卫青的外甥。善骑射。 为大将军卫青之甥。一生四次领兵出击匈奴，均大获全胜而回。24岁病卒。

曹衣出水 曹仲达是来自中亚曹国的北皆画家，他以画梵像著称，被誉为“曹家样”。后世评述他的立场说：“曹之笔，其体稠叠而一稔紧窄”即所谓的“曹衣出水”。“曹家样”空洞了释教艺术在率先传入的几个世纪里中外调和的艺术立场。

王微（415~453） 南朝刘宋时期山水画家，祝有《叙画》一篇，指出山水与舆图的区别，并强调了山水画创作的“致”和“情”，其“畅神”说反应了其时画家对当然山水娱情作用的相识。

《洛神赋图》 东晋顾恺之绘，现有三件《洛神赋图》为宋代模本。此图是据诗东说念主曹植的《洛神赋》而画的。绘画以曹植和洛神相会的故事发展为踪迹，分段将东说念主物故事的情节置于当然山川的环境中张开画卷。画面东说念主物之间的情想主要不是依靠面部表情来显露，而是依靠东说念主物之间相互关系的精巧处理展现出来。

唐太宗（599～649） 唐太宗李世民，唐代第二位君主，在位23年（627－649）。算作高祖李渊之次子，李世民协助其父打败隋军，平定山河，是唐朝的开国者之一。在唐太宗总揽其间，唐朝国力坚强，经济繁荣，文化开放，被称为贞不雅之治。唐太宗常被以为是中国最伟大的天子，他的总揽也成为历代天子的楷模。

阎立本（约600～673） 唐代画家，官至右相。阎立本工于写照，尤擅故事画，取材多是贵族、官宦以及宫廷历史事件，曾画《秦府十八学士》、《凌烟阁二十四功臣像》、《职贡图》及《永徽朝臣图》等。传世作品有《步辇图》（宋模本）、《历代君王图》（宋当年模本）。阎立本的创作影响十分深远，在绘画史上具有迫切地位。

吴说念子（7世纪90年代~758） 盛唐时期画家，被誉为“画圣”。吴说念子的创作成就早先是表现在宗教绘画上。在唐代，吴说念子独创的的宗教图像神态，称为“吴家样”。“吴家样”突破北皆曹仲达的“曹家样”影响而成为与之并称的神态。其立场互异，宋代评论家用“吴带当风，曹衣出水”Wu’s Belt as Wind， Cao’s Clothing as Water加以空洞。吴说念子所形成的中国宗教绘画的基本神态一直影响到元明以后，近代民间画工仍旧奉他为祖师。

李昭说念（约670～730） 李想训之子，经受父业，相通以山水画创作享有殊荣。传为李昭说念的作品现有《明皇幸蜀图》，表现唐玄宗因“安史之乱”避祸四川途中的资格。该作品是中国早期青绿山水的代表作。

韩?（约706～783） 中国唐代画家。出身基层，当过洒店雇工。曾征债于王维家，初师陈闳，又师曹霸，后被玄宗召为宫廷画家。擅画肖像东说念主物，尤工画马，在意描画马的风度神态，对后世影响很大。传世名作《照夜白图》。

莫高窟 敦煌地处河西走廊西端，是古代关中通往西域的咽喉。前秦建元二年（366年），一位名叫乐?的和尚经行至此，似觉鸣沙山在一片金光中化出千佛之状，遂发愿在这绿洲之畔修挖洞洞。自此，穴开放凿和庙宇修建日盛，形成历11个朝代不休修造而成的莫高窟。莫高窟至今尚存492个穴洞，保存着历代泥像2400余身，壁画约4.5万平方米，成为我国最迫切的一处石窟寺，穴洞内的壁画、雕刻主若是北朝、隋、唐、宋、西夏、元代的作品。

安史之乱 安史之乱是中国唐代于公元755年至763年所发生的一场叛乱，是唐朝由盛而衰的滚动点。唐玄宗改元天宝后，政事更加败北。唐玄宗耽于享乐，使国政先后由李林甫、杨国忠驾御，又放任边地将领拥兵自尊，安禄山任三说念节度使（平卢、范阳、河东），军权在捏。天宝十四载（755年），安禄山趁唐朝里面混沌败北，发动兵变，翌年就攻入都城长安，安氏称帝。唐玄宗逃入四川，到了马嵬坡途中六军不发，有将领请杀杨国忠与杨贵妃，后兵分二路，玄宗入蜀，太子李亨在灵武自行登基，是为唐肃宗，后世史家以为“马嵬之变”是一场“有计算的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使（灵武，在今宁夏灵武西），奉诏挞伐，次年郭子仪上表保举李光弼担任河东节度使，谄媚李光弼分兵进犯河北，会师常山（河北正定），打败史想明，回应河北一带。及后安禄山被其子安庆绪所杀，在唐军的回应下，另一叛将史想明纳降。

贯休(832～912) 唐末五代初画僧。俗姓张，字德隐，少家贫，七岁披缁，法号贯休。贯休多艺多才，诗书、绘画皆为擅长。贯休所作水墨罗汉及释迦弟子诸像，大都粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，以“胡貌梵相”知名，为后世佛像画家楷模。存世的《十六罗汉图》，传为其作品。

石恪 生卒年不详，五代末宋初画家。《二祖调心图》传为他所写。

关仝 生卒年不详，长安东说念主（今陕西西安），活跃于五代末及宋初，他刻苦认真地揣摩钻研荆浩的艺术，以致达到忘寝废食的地步，终末终于后起之秀。他多描画关陕一代的山水，写景绘形更为空洞索求，笔简气壮，景少意长，予东说念主以深刻印象。关仝擅画朔方秋山、寒林、村居、野渡等风光，使东说念主看后如将心比心，表现出朔方山川峻伟荒寒的征象，有着很强的艺术感染力，被称为“关家山水”。现有传世作有《山溪待渡图》、《关山行旅图》。

董源（约934～约962） 字叔达，钟陵东说念主（今属江西），五代南边山水画派的代表东说念主物，与巨然并称“董巨”。他的山水画有水墨和青绿两种，尤擅水墨山水，皴擦点染结合并用，创造了披麻皴和点子皴等表现才略，“近视之几不类物，远不雅则景物粲然，幽情远想，如睹异镜。”见效地画出山川遐迩档次和氤氲歧视，具有革新精神。这种“平淡灵活”的山水尽头受到北宋字画家米芾的推崇，并在元明以后产生要紧影响。其传世名迹有《潇湘图》、《夏山图》等。

巨然 五代僧东说念主， 生卒年不详，董源画风的跟从者，南边山水画风的代表东说念主物之一。他的山水画翰墨秀润，较之董源更充满郊外当然风致。现有巨然名迹《万壑松风图》等。

黄筌（？～965） 字要叔，成都东说念主。他擅长画竹翎毛，也能画佛说念、东说念主物、山水、，是一位本事全面的画家。黄筌早年景名，17岁时即成为西蜀宫廷画家。黄筌经受唐代花鸟画的传统，所画多为宫廷中的奇禽名花，以极细的线条勾画，配以柔丽的赋色，线色相融，几不见墨迹，表情生动传神。由于他所画的题材和用于结巴宫廷的特质，画中具有精谨秀雅的高贵表象。从现有黄筌所作《写生珍禽图》可见他深湛的写实技巧和密致明丽的立场。

徐熙 徐熙诞生于南唐名族，毕生不仕，自封精粹，过着放达满足的生活。他常游于郊外花坛，不雅察花竹蔬果禽鱼草虫蝉蝶之类的情状，而形之于笔下。他的画注重“落墨”，用笔不死板于精勾细描，而是信笔抒写，略加颜色。自谓“落笔之际，未曾以赋色晕淡细碎为功。”在一定进度上突破了唐以来细笔填色以表现奇花异鸟的花式，而有所创造，被宋东说念主称为“徐熙野逸”。

赵匡胤（927～976） 960年至976年在位，中国宋朝第一代天子，赵匡胤不战而胜登天主位，不仅统一了泰半个中国，而况治国有方。宋朝的经济和文化之是以粗略达到中国历史上的又一个岑岭，与赵匡胤的治国之说念有密切的关系。他对待权贵刚柔并济，怀柔安抚，很好的科罚了六合统一后的军权问题，这是前无古东说念主的。

张择端（1085～1145） 字正说念，东武东说念主（今山东诸城），曾攻儒业，后学画，擅长画建筑、车船等习惯题材，一度在宫廷画院任职，自后又在社会上卖画。传世作品有《爽朗上河图》。《爽朗上河图》以其内容的荒谬丰富性，高度的历史委果性，艺术表现得无谓生动清爽，成为我国古代绘画史上具有永恒真义的特出作品。作者对于城市社会生活知识之丰富，不雅察之深入具体，尽头是对于不为一般“妙手雅士”爱慕的“贩子细民”的生活，怀有尽头深厚的神情和极为平时而精到的清爽。作者足够的创作温雅，持久不懈的努力，严肃认真的创作立场，艺术遐想力的丰富及艺术表现的周全不苟，都在绘画史上具有典范真义。

王希孟 生平画史失载，先仅存期所绘《沉山河图》长卷。据卷尾蔡京后记可知他原为画学生徒，后入宫廷晓谕库，徽宗曾躬行指授其画艺，18岁时画成此画呈进。《沉山河图》长1183厘米，大青绿着色，染天染水，富丽密致，画中山川江河交流展现，点缀以飞流瀑布、森林嘉树、庄园茅舍、舟楫桥亭，令东说念主目不暇接，代表了画院青绿一体精密不苟，严格遵依格法的画风。成画后不久画家即病逝。

夏圭（约1195～1224） 字舜玉，钱塘东说念主（今浙江杭州），宋宁宗及宋理宗时为画院待诏。行径时期与马远同期或稍晚，主要精于山水，立场也大略辩论。夏圭用笔衰老、水墨淋漓，点景东说念主物笔简而神全，寥寥数笔而神态炯出。夏圭擅长画巨型长卷如《溪山清远图》。夏圭山水斗胆剪裁，突破了全景程式而画边角之景被称为“夏半边”，此边角之景把富足神情颜色的景物加以特出，使画面情景调和富足浓郁诗意，是对传统山水画的发展和丰富。

米友仁（1086～1165，一作1074~1153） 米芾之子，宋代画家。米氏父子共同始创了被称为“米氏云山”的山水画法，欺诈简笔淡墨表现烟云混沌的意趣，不求结巴，珍重灵活，充分表现文东说念主士医生的审好意思情性。米友仁有《潇湘奇不雅图》等传世。

任仁发（1254～1327） 元代画家，水利人人。曾先后主理过吴淞江、通惠河、和会河、黄河、练湖和海堤等工程，在中国水利史上作念出过故意的孝敬。吏事之余从事绘画行径，善画鞍马东说念主物，效法唐东说念主李公麟，画面精炼，马的造型准确传神。鞍马画上与赵孟?皆名 。

高克恭（1248～1310） 元代回族画家，官至刑部尚书。知名的山水画家，擅长山水和墨竹。

黄公望（1269～1354） 中国元代画家，书道家，元四家之一。字子久，号大痴说念东说念主，江苏常熟东说念主。曾任书吏，后被连累坐牢，出狱后入全真教披缁，遁隐富春山林以字画为托福。绘画上主要取法五代北宋荆浩、董源等东说念主的山水画法，加以溶解接收，以水墨或浅绛色作画，淡墨干皴，苍润淳朴，为明清不少文东说念主画家所效法。代表算作《富春山居图》。

吴镇（1280～1354） 元代画家，“元四家”之一。他精于诗晓谕画，擅画山水，作画接收董源、竟然的画法，翰墨雄秀清润，表象渺茫。作品《渔父图》。

王蒙（约1308～1385） 元代画家，湖州东说念主（今浙江吴兴），是赵孟?的外孙，亦然“元四家”中最年青的一位。王蒙能诗文，擅书道，画山水多表现隐居生活，运笔及写景极富档次变化，用墨舒服，构图繁茂，风光郁然深秀。代表作《青卞隐居图》等。

朱元璋（1328～1398） 即明太祖(1368-1398)，明朝开国天子，幼名重八、兴宗，字国瑞。濠州(今安徽凤阳)东说念主。在位时刻：1368-1398年。元至正四年(1344年)，受贫苦所迫，入皇觉寺为僧，十二年(1352年)，投红巾军郭子兴部属，娶子兴养女马氏为妻。子兴死，代领其军。1368年在应天称帝，国号大明，建元洪武。洪武四年至十年，缓缓消散各地残余的割据势力，统一宇宙。明太祖得六合后，即领受轨范加强皇权，以严猛治国，以重典驭臣下，屡兴“文字狱”。经“胡惟庸案”、“蓝玉案”明朝开国之功臣老将，被他杀戮殆尽。身后葬南京钟山孝陵，谥高天子。

锦衣卫 天子的侍卫机构，与东厂、西厂、大内行厂一齐组成明朝内廷探员机构。前身为太祖朱元璋时所设御用拱卫司。明洪武二年(1369年)改设大内亲军都督府，洪武十五年(1382年)设锦衣卫，算作天子侍卫的军事机构。朱元璋为加强中央集权总揽，特令其掌管刑狱，赋予巡察缉拿之权。锦衣卫主座为勾引使，以天子心腹心腹担任，下拥有十七个所和南北镇抚司，从事探员、逮捕、审问行径，且不经执法部门，平直奉诏受理词状，逮捕吏民。

科举 科举是一种通过考查来聘用仕宦的轨制。它是古代中国的一项迫切发明。科举始于605年时的隋朝，发展并闇练于唐朝，一直延续到清朝末年才在1905年被铲除，持续了整整1300年。科举对中国社会和文化产生了巨大影响，“学而优则仕”，平直催生了岂论门弟、以考查产生的“士医生”阶级。邻近中国的亚洲国度如越南、日本和朝鲜曾经引入了这种轨制来聘用东说念主才。当代聘用公事员的轨制亦是从科举制迂回演变而来。

文字狱 顾名想义是为了文字吃讼事。文字狱是封建总揽者缔造威信、珍摄政权的一种技巧。在封建总揽下，文字狱十分刻薄，出乎常情，不受任何治理，不同于一般狱讼，是以，不错说文字狱乃是专诚针对知识分子的“特种刑庭”。粗拙自有文字以来，就有文字狱。历朝历代，史连接书。仅仅文网之密，处刑之重，规模之广，古代却远不足近代。古代也有暴君，焦躁更过于近代，然而史料保存，比近代少，是以近代尽头是清代的文字狱便显得特出了。前故宫博物院文件馆，曾编印《清代文字狱档》一书，共出九辑，收六十五案，多为乾隆年间之事。乾隆口口声声说：“朕从不以谈话文字罪东说念主。”关联词这本档案，却血雨腥风，透过纸背。

明宣宗(1398～1435) 明宣宗朱瞻基，即明代宣德天子。自号长春真东说念主，明仁宗宗子，在位十年(1426—1435年)，庙号宣宗，谥号章天子。朱瞻基是明朝较有算作的一位君王，性格活跃，在他敕令下郑和第七次下西洋。朱瞻基还爱好绘画，常将我方的画作奖赏给重臣，并于其上书年月及受赐者姓名。在位期间着力经营画院，由于宣宗的亲力亲为，画院中东说念主才济济，包罗了山水、花鸟、东说念主物、走兽各科的高手。明代的画院比宋时的画院又有改不雅，宫廷画师并有锦衣卫的职衔，因而绘事十分繁荣。宣宗在位年间，国表里和平，经济繁盛，历史学家时常以为其总揽期间是明朝的黄金年代。

戴进（1388～1462） 明朝浙江钱塘东说念主（今杭州）。初为银工，后改习绘画，很快即有画名。宦途不顺只得流荡江湖，靠卖画为生，终于“卒死穷途”。他以山水画知名，他的山水以取法南宋马、夏为主，上溯北宋李、郭，并及元东说念主，并自出一家。其时宫廷表里，跟从其画风者极多，被称为“浙派”。

吴伟（1459～1508） 字次翁，号小仙，湖北江夏东说念主（今武汉）。少小流荡，曾雇工于钱昕家。后画名大著，宪宗时待诏仁智殿，孝宗时赐画状元图章。跟从者繁多形成浙派的支派，被称为“江夏派”。

沈周（1427～1509） 字启南，号南田，长洲东说念主（今江苏苏州东说念主）。出身于字画及保藏世家，自身兼长诗字画，家眷钞票令他可毕生不仕。他在效法宋元的基础上自有创新，发展了文东说念主水墨写意山水、花鸟画的表现技法，其作品反应出来的审好意思情性和翰墨意韵代表了明代文东说念主画的好意思学追求。沈周和文征明是吴门画派的主要代表东说念主物。

文征明（1470～1559） 即文徵明，明代画家，长洲东说念主（今江苏苏州）东说念主。与沈周同乡，并师事沈周。文征明出身于官宦世家，早年曾经数次参加科举考查，均以不对时好而未被考取。53岁时由贡生被荐为翰林待诏。文征明虽学继沈周，但仍具有我方的立场。他一专多能，能青绿，亦能水墨，能工笔，亦能写意。其画意蕴含蓄高雅。

唐寅（1470～1523） 中国明代画家，文学家。字伯虎，吴县(今江苏苏州)东说念主。出身商贩家庭，少时念书资料，后生时中应天府解元，后赴京会试，因作弊案受牵缠坐牢，出狱后复返苏州。从此绝意宦途，潜心字画，形迹放浪，秉性狂放不羁。擅山水、东说念主物、花鸟。东说念主物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，颜色秀雅清雅，身形优好意思。其山水及花鸟画皆有可取。总之，唐寅的艺术在文东说念主画的风骚洒脱中不乏处事性的严谨缜密。

仇英（1498～1552） 明代画家，以工笔画知名。仇英太仓（今江苏太仓）东说念主，移家吴县(今江苏苏州)。少家贫，在几位富裕的补助者匡助下得以学画。他的补助者包括明代知名藏家项元汴。仇英擅长画东说念主物、山水、花鸟、楼阁界画，尤长于摹仿。他功力深湛，其青绿山水和东说念主物故事画形象精准，工细雅秀。仇英是明代有代表性的画家之一，与沈周，文征明和唐寅被后世并称为“明四家”。

白阳春藤派 明代中后期写意花鸟画勃兴，明代中世的陈淳和其后的徐渭把写意花鸟画的发展推向了新的阶段，在画史上并称“白阳青藤”。他们的绘画对明清写意花鸟画的产生了极大的影响。陈淳兼善诗晓谕画，是吴门派名家，他的写意花鸟造型精当，严于剪裁，题材多为士医生园林中的常见花木，意境安适宁静，翰墨开脱如意，备受众东说念主推崇。继陈淳后，从根底上完成了水墨写意花鸟画变革的是徐渭。徐渭把中国写意花鸟画推向了粗略激烈表达内心心扉的极高田地，把在生宣纸上充分施展并松驰限度翰墨的表现力进步到前所未有的水平，成为中国写意花鸟画发展中的里程碑。

士医生 士医生是对中国古代官僚东说念主文知识分子的统称。“士”的阶级很早就出现了，泛指具有一定才能的民间东说念主才。他们时常出身于繁重之家或没落的贵族，靠我方的才有长处依附于贵族，为他们提供各式服务。这是一个精英社会群体，中国的官员聘用轨制（指“科举轨制”）是其形成的轨制保证。他们既是国度政事的平直参与者，同期又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中中好意思丽具代表性的一个社会集团。

陈洪绶（1599～1652，一作1598～1652） 浙江诸暨东说念主，明代画家。善字画，山水、花草、东说念主物皆佳，尤以东说念主物画成就最高。幼以蓝瑛为师，翰墨向以古雅东说念主物画著称，笔法古拙挺秀，造型富于夸张，具有我方独到的绘画立场。与崔子忠皆名，时有“南陈北崔”之称。

西厢记 《西厢记》是元杂剧作品中最为特出的经典，由王实甫所著。明中世时有东说念主以为是关汉卿所作，或说王作关续。故事取自唐元稹传奇演义《莺莺传》。写张生与崔莺莺恋爱后又将她放弃的故事。文笔优好意思，刻画生动，尤长于东说念主物性格和心思刻画。据此改写的戏曲剧目多不成数。如宋代赵令?有饱读子词《商调蝶恋花》，金代董解元有《西厢记诸宫调》，元代王实甫有杂剧《西厢记》，明代李日华、陆采各有《南西厢记》，周公鲁有《翻西厢记》……其中以王实甫的版块最为见效，他浓笔重塑的张生形象使原作最大的缺欠得以革新，而红娘的塑造几近祖传户喻，《拷红》一折屡演不衰。此本的文学价值极高，一曲“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”堪为千古绝唱。

王阳明(1472～1529) 王守仁，字伯安，浙江余姚东说念主，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国古代有名的形而上学家、培植家、政事家和军事家，“心学”创始东说念主。王阳明批判接收了朱熹那种超理性现实的先验范围的“理”为本色学说，创立了王学，或称阳明心学。 以为“心是天地万物之主，心即理，心外无物，心外乖张”；又“以知行合一，致良知”为标帜，世称“王学”，学者云从，风靡南北。

利玛窦（1552～1610） 意大利的耶稣会宣教士，学者。明代万历（1582年）年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。在中国颇受士医生的崇拜，敬称为“欧好意思儒士”。他是天主教在中国宣教的开垦者之一，亦然第一位阅读中国文学并对中国文籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会闻东说念主，传播西方天文、数学、地舆等科学时刻知识。他的著述不仅对中西交流作出了迫切孝敬，对日本和朝鲜半岛上的国度相识西方好意思丽也产生了迫切影响。

曾鲸（1568～1650） 福建莆田东说念主，字波臣。在明末以肖像画著称，并始创了以他为代表的“波臣”画派。中国的东说念主物画自宋以后，便渐渐让位于山水画和花鸟画，而“写照” 的肖像画则从明清时期再度兴起。曾鲸画像吸取西方光影技法，注重墨骨，“烘染数十层，必匠心此后止”，起劲“形神兼备”。其立场独异的“写像”，赢得了后东说念主一致支援。

郎世宁（1688～1766） 意大利米兰东说念主。年青时在欧洲学习绘画，曾为教堂画图圣像。清康熙五十四年（1715）算作天主教耶稣会的修羽士来中国宣教，约于雍正元年（1723）干涉如意馆，成为宫廷画家，擅画肖像、走兽、花果、翎毛尤善画马。他很好地调和了中西绘画技法，既正经西方绘画中的立体恶果，精明透视和明暗，爱慕写实和结构准确的合理性。由于他能画并精通建筑学，曾参与增修圆明园建筑工事。后一火故于北京。

王致诚(1702～1768) 原名Jean Denis Attiret，法兰西东说念主，宣教士，于公元1738年(乾隆三年)来到中国。乾隆时受召供奉内廷。初绘西画，然不为清帝所抚玩，后学中国绘画技法，参酌中西画法，别立中西折中之新体，曲尽帝意，乃得爱慕。传世作品有《十骏图》册。

艾发蒙（1708～1780） 波希米亚东说念主（今属捷克），天主教耶稣会宣教士。乾隆十年（1745）来中国，从郎世宁学画，得郎氏指授，使西式顶用，很快受到清廷爱慕，诏入内廷供奉，与郎世宁等西洋画家形成新体画风，对其时宫廷绘画有一定影响。

清初六家 清初六家是清初知名的六位画家，即王时敏、王鉴、王?、王原祁、吴历、恽寿平六东说念主的合称。亦称“四王、吴、恽”。他们大都奉董其昌的艺术主张为金口玉音，死力于于摹古，又在身世地位上具有代表性，是以受到总揽者的爱慕，笃定了正统地位。另一方面，他们冷漠效法当然，避让现实生活，穷乏具体感受，也致使作品存在单调、空泛的弊病。

海上画派 海上画派即“海派”，分为前后前后两个时期。前期以任熊、任薰昆仲偏激学生任颐为代表，晚期“海派”则以吴昌硕为威信。“海派”兴起与19世纪中世上海经济发展速即欢快密切辩论。上海开埠后，工交易的发展活跃了这里的艺术市集，招引了江浙一带的繁多画家云集于此。“海派”善于把诗、书、画、印一体的文东说念主画传统与民间好意思术传统结合起来，将明清大写意水墨画本事和金石艺术中刚建雄强的审好意思特色、激烈秀好意思的颜色融会融会，描写民间雅俗共赏的题材，形成下里巴人的新风貌。

岭南画派 岭南画派是指广东籍画家组成的一个画派。这一画派在西方艺术想潮的冲击下，于清代晚期运行形成。二高一陈即为早期知名创始东说念主，二高即为高剑父、高奇峰，陈即为陈树东说念主。岭南画派注重写生，融汇中西绘画之长，于岭南地区影响颇大，直至本日仍有传东说念主。

张大千（1901～1984） 张大千诞生在四川省内江县一个家学渊源家庭。原名张正权，号大千。张大千是二十世纪中国画坛最具传奇颜色的国画行家之一。他早年求知日本京都，归国后在上海靠卖画为生。曾专心研习古东说念主字画并摹仿历代名迹，又曾遍游谣言连篇，尽头在山水画方面卓有成就。1948年后旅居国外，先后盘曲巴西、好意思国等地，终末假寓台湾。张大千晚年绘画立场更臻闇练瑰丽。

 

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