参加‘佛七法会’所取得的灵异记狠狠干

＆如何净化．天灾．东谈主祸之劫数

 狠狠干

林慈超居士编录

 

一、参加‘佛七法会’所取得灵异记

二、查抄台风之来临，以及化解之法

三、查抄旱灾之化解

四、日本东京别院灵异记

五、人缘果报招是生非

六、纲目‘因果循环实录’

七、净土诗

八、往生传

 

一、参加‘佛七法会’所取得灵异记

 

我因为参加佛光山所举办的‘净业林佛七法会’（固定每月一日至七日举行），甘休取得一些奇妙的感应。

 

净业林主管依圆法师饱读舞我，要把灵感业绩讲出来，让参加法曾的诸莲友对念经诀要更具无限信心。我回应说:‘感应是靠我方一派丹心去体会的，只怕用语言没法说尽的。’而辞让。但是自后遇到在这里担任纠察的永航法师告诉我:她在法会期间详备的不雅察著诸莲友参加共修的情形，尤其是念经念到‘止静’的时候，特地要不雅察。甘休永航法师发觉到，我在止静的时候，宛如一尊佛般，至极清净平定的神志。她又同我说:因为这一次的法会正值中元普渡期间，在万寿堂每天都有举办百般法会让诸信众参加，是以来这里参加佛七法会的东谈主数比较少。固然如斯，总合计这一次的法会情况至极殊胜，不知我是否取得特殊感应？我回应说:第一天参加时并莫得发现到任何特殊感应，到了第二天早上时候才发觉到灵感出现了。

 

‘什么样的感应，请你毛糙告诉我好吗？’我说：在咱们绕佛的时候，因为我的眼睛都闭起来，惟有留一分微张。那时，我发觉脚所踏的地板变成一池清水，池中遍满青翠莲叶，咱们的脚步就是连续地在这尽是莲叶的水上绕佛著，咱们的脚竟然不会湿，而且不会伤到莲叶，确实不可思议。

 

那时的心思，可谓是十分清净玄妙，混沌在无意中，又使我发现到咫尺出现宛如清洁水流般的金色光明遍布空中，连续的旋转著，在光明中，有数见不鲜的东谈主众各穿著玄色海青在这里参加绕佛。

 

到了第六天早上八点傍边，现任佛光山方丈‘心定梵衲’光临，指导咱们共修念经一支香的时间，因为心定梵衲谈行边远，使咱们念经的声息也特地宏亮，虚空中实足著金色光明，在光明中，有无数无际的东谈主众各穿著玄色海青在这里参加绕佛。直到绕佛完毕，回到我方座位闭目称念著「阿弥陀佛、阿弥陀佛’四字圣号时候使我见到，底下出现一派火境，行将烧到我的足下，在这万分危险当中，我蓦地生起无限的勇气力量，朝上空中跃去，原来这就是东谈主间柴米油盐火，我终于隔离了火境，达到无上光明净土中。

 

以上是我最近参加‘净业林佛七法会’所取得的灵感，因我患有严重骨质疏松症，左脚又因车祸受到重伤，留有后遗症，是以无法参加全日的共修，惟有随喜参加。平日我住在佛光山所附设的佛光精舍内部，是以在法会期间，每天都能够参加上昼八时至下昼五时的法会，能取得这样奇妙的感应，可谓是承蒙三宝力量，以及十方诸佛菩萨从冥冥中加持所得。但是我所取得的感应不单如斯，从三十多年前我就参加过全省各地庙宇所举办的佛七法会，皆取得许多的感应。只能惜那时莫得详备记录下来，进程多年岁月的荏苒，曾经没法想起来，惟有将最近在佛光山净业林所感应之业绩记录下来。

 

自从数年前佛光山确立净业林以来，曾有许多东谈主随喜参加，那时由谈行边远的依严法师主理，依严法师知谈我每一次参加佛七法会时都有所感应，以致频繁托东谈主传达，但愿我能参加。但因我患了严重的骨质疏松症，不但无法步碾儿，连起床都不肤浅，是以没法参加。自后不知谈过多久，有厚交张素琴师姊邀我去参加，她示意要负责襄理我的一切行径，再说因那时从精舍走到净业林的路子，计程车认为是短程，是以不肯载送，她就邀另一位刘师姊扶我一步一步的走去。到了净业林，承蒙依严法师以及依忍法师特地安排，我独自住在一间寮房。法会运行了，因我无法与诸莲友一同步碾儿绕佛，是以坐在把握闭目静心念经，直到大众唱‘阿弥陀佛赞佛偈’时，一派金色光明出当今我的咫尺，轻轻的旋转著，直到绕佛、静坐、念经、止静，这谈光明依然莫得灭亡。翌日正值农历四月八日，释迦牟尼佛的圣诞，为庆祝圣诞，本来早上五时的念经也住手了，众法师命咱们到大雄宝殿前的广场上列队参加庆祝佛诞节，那时大雄宝殿的广场上已排满来自全省各地，佛光会诸信众，因我的肉体不肤浅，是以张素琴学姐带我安排在最背面。

 

法会运行，人人唱出‘炉香赞’的声息至极宏亮，谈场愤慨十分尊容，我的眼睛也当然的闭起来。自后咱们不绝唱出‘佛宝赞’，唱到‘佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容……’时，混沌中我发现到天际遍布金色光明瑞相，再发现到大雄宝殿前的广场上，排满许多东谈主众，有坐在椅子上的，有站著的，我都看得至极清楚，他们与我的眼神邂逅时，便对我浅笑，自后东谈主众越来越多，通盘广场边远好多倍，内部拥塞著数见不鲜亿的东谈主众，因此没法看得清楚，终末只能看到人人一个一个的头，进程一段时间后，影像才灭亡了。

 

这种奇妙意境，当下使我计划到这样多的环球，莫非是无形中心灵寰球，一切众生，他们来到这里的目标是为了庆祝释迦牟尼佛的圣诞，以及参加净业林所举办的‘佛七法会’之殊胜人缘而超生于西方净土中。我的想法尽然没错，过没多久，咱们到斋堂用斋完毕，到佛堂参加上昼八时的法会时，混沌间我见到内部排满穿著金黄色服装的法师，他们的形体都比一般东谈主高峻，何况示意都要参加法会念经共修，他们都是男众。而本来在此参加法会的话莲友之形影也看不到了，又发现这个佛堂墙壁以及悉数的窗户都被散伙，透出外面，从外面来了无数无量的东谈主众，皆穿著玄色海青，列队排得至极整皆，一批一批的陆续进入佛堂，而佛堂亦雅雀无声间变得至极宏大。

 

当咱们念经念到步碾儿称念：‘南无阿弥陀佛’圣号时，先前所见穿著金黄色穿着的东谈主众已排在前边，接著穿黑海青的无数东谈主众也随著他们正在绕佛，进程不久，又见到咫尺一派金色光明瑞相，在空中轻轻的闪动旋转著，而同期在这里绕佛的无数东谈主众身上，也出现一谈谈金色光明，连续的旋转著，场面十分壮不雅。没多久，他们就离开了佛堂，升上天际不绝绕佛。那时我也排在其中跟他们一起绕佛，竟然见不到任何一位莲友的脚迹。

 

那时的心思可谓是忘了色身的存在，也莫得涓滴的苦恼暗影，纯是清净光明的玄妙意境，这种奇妙意境持续一支香（约一个多小时）才告扫尾。之后咱们再不绝参加法会，而这种奇妙意境就不再出现了。法会扫尾前举办一场查抄曾，要咱们站起来阐发各东谈主所取得的感应，我因被指名，是以也简短的薪金我方取得的奇妙意境。

 

自后因肉体不肤浅，而且张素琴师姊也莫得时间再来陪我去参加，大致一年多时间都莫得再前去参加。直到九二一地面震发生，酿成二千多东谈主死一火，八千多东谈主受伤，许多东谈主流离失所，许多庙宇遭到严重损坏，连佛菩萨圣像也迫害的事情传出后。我合计至极痛心，因而提倡勇气决心要再度参加‘净业林’所举办的佛七法会。打电话联络张素琴师姊，请她陪我去，她即时理睬并偕同刘师姊两东谈主，扶著我徒步至净业林。又因她们居住在高雄市，每次来这里，从早上乘车，抵达佛光山时已九点了。咱们在净业林参加佛七法曾之后，到了下昼二时，她们就要回高雄，并顺谈带我回精舍，走动无踪，是以莫得取得什么感应。自后不绝参加几次，感应又再出现了。而且我的肉体也渐渐好转，以致能够我方去参加。

 

在这里指挥咱们念经的几位法师都至极怜惜，对我特地关怀，使我能班师的不绝参加。在中午时即与许多的出家大德及在家菩萨在云居楼过堂用斋，感受到每位出家大德都至极威仪尊容，心里不禁生起敬意。

 

我逐日所参加法会的时间是上昼八时至下昼五时，之后我就回精舍休息，固然参加的时间很蓦地，但谈场至极尊容，使咱们宛如进入西方胜境般。心肠清净，能够放下万缘，专心念经。但是有时候我也必须回到嘉义旧宅居住一段日子，处理许多的事情，故参加‘佛七法会’的契机未几。

 

最近八月中旬，再回到精舍居住，不绝参加三次的法会，而每一次都能取得殊胜的感应，这种感应和以往所见的感应差未几;举例，我曾经见过咫尺，在空中出现款色光明，连续旋转著;在光明中有数见不鲜的东谈主众各穿著玄色海青采集来这里参加法会；还见到池水上遍布莲叶等。像如斯瑞相频繁出现于大众行步称念‘南无阿弥陀佛’六字圣号绕佛的时候；其他时间，就莫得出现过。固然我的肉体病弱，且脚底痛楚不胜，但是为了法，只好强忍著，直到法会扫尾。

 

在十一月份的法会期间，铭记第三天（十一月三日上昼九时五十分）正在举行法会当中，咱们与诸莲友绕佛称念‘南无阿弥陀佛’圣号的时候，前边出现一派至极澄澈的池水，栽植著满满的莲，排得至极整皆，而每株莲曾经成长约十分之三，绿色的叶子中间，运行吐红色的花蕊黄花少年。固然还莫得完全老成，每一朵都泄气出灿烂的色泽。这种意境固然只出现不到一分钟，我却看得至极清楚，灭亡之后就不再出现了。

 

以上我所见到的瑞相都是无意之中开了心眼而发现的，并非肉眼能见到的。因此我深深计划到参加共修念经的功德，确实宏远不可思议。

 

法会将扫尾时，永航法师饱读舞我在查抄会时说出所获灵感。法师怜惜，特地疼爱我，使我感恩万分，但我所见之意境，并非几分钟能说完，同期我体悟到特殊感应不要当场说出，因冥冥中众魔的凝视，当咱们修为功夫渐趋老成时，众魔会千方百计设陷使咱们与心肠苛刻的东谈主接近，而陷入五欲六尘的火坑之中，混浊了清净交心，以致临命终时，往生西方净土的愿望不现。因此咱们闲居就要保持内心的清净，饱读舞人人守持五戒（杀盗淫妄酒），才得保有东谈主身，而五戒中最难守持之成为邪淫，即正常婚配除外之男女相关。举例社会上，须眉以结交繁密女友为傲，殊不知众女友为争取须眉而起嗔心忌妒，难以化解。又如正直的小女孩，遭受歹徒冷凌弃的施暴等不幸事件数见不鲜，皆应以为戒。

 

最近有师姊问：不知有何诀要可使子女免受此种色情暴力之伤害，是否读诵“地藏菩萨本愿经”比较好？我回应说：挑升称念‘南无不雅世音菩萨’最灵验果，详看‘普门品’便能证据，再说女东谈主灾难多，是以从小就要养成念经的俗例，在八识田中种下善根种子，在雅雀无声中启发智谋，蒙诸佛菩萨庇佑，即使遇灾难也能遭殃呈祥。

 

近来有感想经的东谈主增多，但真能先见时至安详西归的东谈主则很少，主因是人人明明了解世间极苦，五蕴三毒之火遍满世间，却也任其烧尽咱们扶植的功德林，岂不可惜。因此咱们要精进发愤，学习昔日高僧大德，于临命终时自知时至，现瑞相，往生西方净土之伟大精神。

 

终末至诚地感谢‘净业林’悉数法师，在‘佛七法会’期中教诲咱们精进念经，使咱们能班师地达到无上光明意境之恩德。

 

二00一年十二月 林慈超谨记 

 

二、查抄台风之来临，以及化解之法

 

连年来每到了夏天时候，便有好多的台风，恫吓著台湾。举例本年度就有二十几个台风接近本省，其中中度台风‘桃芝’曾登陆，酿成豪雨连续，河川溪水暴涨，山区发生土石流，以致许多东谈主死一火、农作物泡水，乃至流失的惨重灾害传出。不久，又一中度台风‘纳莉’来临，据阵势局报导，纳莉台风是种歪邪多端的台风，它在本省左近犹豫，转来转去，以致使阵势局无法瞻望，它在本省左近淹留多天，登陆后，夹带无数的豪雨，如北部山区就降了一千多公厘的雨量，在市区也降了六百多公厘的雨量，以致巨流淹至二楼以上，酿成许多东谈主死一火，数百万民宅停水停电，持续好多天才规复正常，而街上也因堆积垃圾而使得交通大受影响，虽有军东谈主襄理处理，但因数目过多，一时也处理不完，因此曾有群众说：这是本省一百多年来萧索的巨流灾。

 

再说纳莉台风入侵台湾，行进速率缓慢，曾淹留在台中一段时间莫得移动，据报导它有可能向南移，之后才离境。不久，阵势局又传出嘉义方面已降雨七百多公厘的消息。那时我正在佛光精舍，专心称念‘不雅世音菩萨’圣号，想起进入空门学佛已有三十多年，每年都碰见许多台风恫吓本省，但皆能遭殃呈祥，为何本年会不同呢？忽然想起在房里念经念了很久，既然莫得感应，就改换了方式。

 

我内心默想著:往后山较偏僻的场地念经是否比较好？下昼两点，我正要外出的时候，蓦地接到住在嘉义的女儿打电话来告诉我:‘姆妈，因为这里在极短的时间降了无数的雨量，导致家里也成了水乡泽国，而且，连左近的谈路也都成了一派汪洋大海。由于家里是平屋，莫得场地可以隐迹，因此，我曾经甩手了家产，开车来到欧太太的家暂时回避，欧太太至极亲切劝我整宿就住在她家里，不要回家。’

 

我抚慰了一下女儿，告诉她我当今要去后山精进念经，但愿我的一派丹心祈求豪雨能停驻来。如果有什么事再打电话联络吧。

 

我走到后山，此时固然有风雨，但雨势不大，可能是台风的相关，一个东谈主也莫得，咫尺的大当然、寂静边远，内心顿时豁然轩敞，这几天的暗影，忧愁都在俄顷之间灭亡无踪。我虔敬地称念‘南无不雅世音菩萨’圣号，心灵犹如飘至虚空中，清净格外。

 

大致念了两个钟头，我才回到精舍。下昼四点多，我打电话给女儿探询台风消息。女儿说：

 

‘自从姆妈说要到后山念经不到一个小时，雨就停了，而且市政府的东谈主也来抽水，水也退了，我也回家运行算帐环境，念经的感应确实不可思议。’

 

我又问：‘还会不会下雨？’

 

她说:‘不会的，台风曾经要离台了，天也转晴了。’

 

这一次的训诫，我深刻地体会到只须一心虔尊称念‘南无不雅世音菩萨’圣号，便能遭殃呈祥。

 

台风事后，我回到嘉义故乡整理家园，那时有位住在当地的厚交，郑阿丽师姊，因故来陋屋找我，查抄台风侵入本省所酿成的灾害：

 

她说:‘本年度除了“桃芝台风”以及“纳莉台风”侵入本省而酿成严重灾害之外，另外有某企业家的总部发生失火，耗费至极严重，目前社会经济不景气，加上天灾东谈主祸连连发生，舒服东谈主数持续增多，往后的活命问题真叫东谈主耽忧。再说，“纳莉台风”过境后，还有一个中度台风—“海燕”（是本年度接近本省第二十一号台风）来临，在行将登陆之际蓦地转向，致使台湾能逃过一劫，我合计台风至极可怕，是否冥冥中有凶神主管著呢？’我答说:‘可以，详备看“地藏菩萨本愿经’便会证据了;因在无形中，会有十方法界诸佛菩萨，以及无数无量的诸天之神，还有娑婆寰球里的海神、河伯、树神、山神、地神、草木神……，说不尽的诸鬼神等。是以台风亦然种诸幽魂、凶神之类相聚而成的，再说它亦然幽冥寰球众生之类。它们形成台风后，随著风雨到东谈主世间，目标在线路其宏大的暴力，结巴场地宁静的环境而酿成惨重之灾难。’

 

阿丽师姊又问我:‘当下要如何才智幸免灾难？’我答说:‘在危险之中，最佳的办法是称念‘南无不雅世音菩萨’圣号，因为不雅世音菩萨从昔日无量数劫中，曾发出寻声助人为乐的大誓愿，到当今依然循声救苦莫得休止过。只须能一心称念‘不雅世音菩萨’圣号，便能蒙不雅世音菩萨庇佑。换句话说，咱们至诚称念‘不雅世音菩萨’圣号的时候，内心里便会出现一尊清净尊容的不雅世音菩萨，一时没法子化解台风的暴力，但也能维护著我方的人命安全。但现世有些东谈主却向不雅世音菩萨祈求著百般不合法的愿望，如斯一来，常然‘灵感’就不会完结了。’

 

她又问:‘不知谈用什么方法才会化解台风之灾难？’

 

我回应：‘办法是有的，只不过要看各东谈主所修的愿力及功德，才智而料定。依我的体验来说，一般东谈主若要祈求化解台风，应该在台风行将登陆前就要化解之，如果比及登陆后，就不易化解了。是以咱们平时就要培养和不雅世音菩萨相易的怜惜救世精神。’

 

不雅世音菩萨的精神就像烛炬一样，点火我方、照亮别东谈主、为救众生，不吝任何断送。是以咱们信仰不雅世音菩萨就要成为不雅世音菩萨的化身，孝顺社会，薪金父母之恩，以及昔日曾经匡助咱们渡过难关的诸大德之恩惠。到了临命终时便能自知时至，承蒙阿弥陀佛及诸菩萨接引往生西方鱼米之乡。但因咱们当今还住在娑婆寰球，主如果保持身心清净，不为尘缘所混浊，不迷恋名利，更无谓让他东谈主知谈，我方是菩萨谈行者;古德说:‘暗室之中，神目如雷，故正人必须慎其独。’以能过著平缓的生活为乐。如果是你我方称某菩萨化身且要被东谈主尊敬及供养的，那就不是信得过菩萨！

 

以上是我所计划的，化解台风之法，固然如斯，但我合计，这仅仅暂时摆脱资料，并不是永恒摆脱之法，举例化解了一个，又来了一个，陆续连续，每年都如斯。再说台风是众东谈主辞世上所造诸恶之业报。

 

是以最佳办法是，藉著高僧大德的大誓愿力，以及在家菩萨，共同发菩提心，积极进展佛法，净化东谈主心，弃恶向善，更进一步的行菩萨谈，度一切众生脱离死活循环之苦，达到无上光明意境，才是信得过摆脱之法。

 

三、查抄旱灾之化解

 

阿丽师姊再问我一个问题，她说，我铭记本省多年以前频繁发生旱灾，你有屡次的念经求雨的训诫，而且有时候也打电话饱读舞我，要共同念经祈雨，甘休每一次均能取得感应。

 

铭记阿谁时候，咱们都称念‘阿弥陀佛’圣号，但你当今说若要化解台风，应该称念‘不雅世音菩萨’圣号，便能很快就取得感应，是以旱灾发生时是否也要称念‘不雅世音菩萨’圣号呢？

 

我回应:台风与旱灾的情形不一样，因台风发生时会引起豪雨连续，酿成严重水灾，但旱灾是因为久莫得下雨而酿成严重灾害的。

 

举例河川干裂见底、农作物枯萎，莫得水东谈主类不但没法生活，一切众生都无法活命，为何会发生这种灾难呢？可谓是众东谈主所造诸恶之业报，近几年来台湾频繁受到台风侵入酿成豪雨连续，以致旱灾的噩梦曾经隔离灭亡了。

 

回忆数十年来，每一次旱灾的时候，我就抱著一派悲悯的神志念经求雨，但因家务冗忙，念经的时间有限，以致于没什么感应，铭记一九八0年（民国六十九年）夏天，本省发生一次最严重的旱灾，那时我还不强壮阿丽师姊。

 

她说，‘那时我还莫得进入空门学佛，是以咱们都不强壮。’我不绝向她说:‘因水库水位下跌将要见底，是以群众在日常生活所使用的自来水地无法充分供应，群众苦不可言。政府固然制造东谈主造雨，也不著班师。终末冀望台风来临带来雨水，但是台风来了却莫得接近本省，也无法带来雨水。那时我内心至极著急，每天应用时间念经，祈求甘霖降下，但是进程一段时间照旧没灵验果，我想也许是家务过于冗忙，内心无法达到清净意境。’

 

不久小女约一些一又友到阿里山游玩，我便随从她们前去，三天两夜，挑升念经求雨。第一天住宿在林务局招待所，黎明二时就起床念经，随从旅客徒步到祝山不雅看日出，拿著佛珠边走边念，甘休并莫得下雨。

 

第二天晚上我到慈云寺挂单再不绝念经，那时下了一场蓦地雨。但是回家后才知谈其他场地并莫得下雨，于是再不绝念经，甘休每次都发现天上布满乌云，好像行将下雨，但却都莫得下雨，让我至极失望。自后，不知进程了若干的日子，我在后院念经自忖:‘为了求雨，我兴奋每天修为念二万声佛号，若家务太忙，也要念一万声佛号’想不到起了这个念头后，随即下起而来，一连好几天神旱象完全覆没，让地面众生有涸鱼得水之果报。

 

这次的体验让我计划到无形中似有诸佛菩萨及天龙八部诸神，饱读舞我每天要虔敬念经，便能取得无上法益。

 

比方说，旱灾发生时，才想要精进念经;而平时怠惰不念，这样祈求愿望是不可能完结的。再说旱灾好像一场无形的失火，若不绝彭胀下去，终末一切草木及江平地面万物，将变成灰烬，是以旱灾诟谇常可怕的。

 

此时我才渐渐计划到，咱们要作念任何事之前，必须先发愿，才智达成目标。举例我曾经为求雨而健忘吃饭、睡觉;精诚念经，却少量感应也莫得；直到为求雨而发愿，每天须修为念经二万声，若家务太忙也要念一万声佛号，这时才智遂愿下起雨来。

 

之后，我愈加计划到，条目雨最佳的办法就是挑升念经号—南无阿弥陀佛，念到内心清净玄妙意境，另一方面向海龙王以及诸天龙神祈求早日降雨，因海龙王以及诸天龙神自古以来与释教有密切相关，而且是拥护释教三宝谈场的护法神。尤其对西方鱼米之乡教主—阿弥陀佛的赞扬至极深切，是以当咱们称念‘阿弥陀佛’圣号并说出求雨的心声，很快地证据彼处，莫得多久便降下无数雨水了。

 

四、日本东京别院灵异记

 

（一）内忧外患的世间

 

最近因获悉在日本发生百般严重灾难消息，催我再度来到东京大女儿家里暂住一段时间，还莫得到这里之前，固然有几位厚交劝我最佳不要去，因目前日本频繁发生灾难，举例前些日子在东京发生的，搭乘电车破东谈主放猛毒瓦斯致死，受伤五千多东谈主，其中也有自后变成残废。以致使东谈主产生怯怯不安。

 

还有旧年（一九九四年）四月在名古屋发生的华航空难事件，在机上二六四东谈主全部遭殃，其中曾有八十名台湾同族在内，那时候由东京佛光协会所构成的数十东谈主急难救助团，由永伦法师指挥赶到名古屋灾地现场;除为死者念经之外还匡助死者家属认尸及运搬尸体，另因死者家属有不懂日语没法合作日本警员之考查时，就为他们翻译，工作了两天两夜才告扫尾。

 

自后神户地区发生地面震酿成五千多东谈主死一火，数万东谈主受轻重伤，二十几万东谈主流离失所，水、电、瓦斯全部拒绝，那时值零下几度的严冷天气，人人所受打击真令东谈主不禁悲从中来，神户地区系工业最发达又闹热的大都市，却在一倏得之间（数十秒）变成一场厄运旷费之地，世间确实无常。那时东京佛光协会亦在永伦法师的率领下，彻夜开了十多小时的卡车，远从东京载运救灾物资到灾地。

 

（二）佛、法、僧三宝功德不可思议

 

我这一次来东京主如果顺谈探询‘东京别院’的谈场，自后承蒙东京别院‘觉源法师’怜惜领导我进入东京别院挂单二十二天，在这期间使我能应用早晨（二时）宁静时间，在二楼‘不雅音殿’及‘地藏殿’内部修为念经，甘休每天均有看见金色光明遍布虚空中，而且持续约一小时乃至一个半小时之久。之后持念大悲咒三遍至七遍，便下楼到大雄宝殿随从师傅们作念早课，在这里的师傅每天都为寺务劳苦到夜深才智休息，早上还要早起作念早课，确实艰巨。

 

东京别院每值日曜日都有举办‘念经共修法会’，每个月也有举办二天的‘大悲忏法会’及月朔、十五的光明灯法会等。我铭记在这里挂单后的第一次日曜日念经共修法会（九月十一日）参加共修的东谈主特地多，其中有叶山好意思慧师姊以及秦柳淑珍师姊，因她们早就与我强壮以致与我一起排在第一排的位子上，当人人诵‘炉香赞’的时候发觉金色光明运行出现，人人所读诵的‘阿弥陀经’声息也愈来愈高声，使谈场愈加尊容，自后人人绕佛完毕，回到我方向子上静坐称念‘阿弥陀佛’四字圣号时候，我觉察到光明越来越大，而且从金色演变成为白色澄澈的水流光明在上空轻轻地旋转著，十分高明壮不雅，在光明中，显出无数的东谈主众穿著玄色海青随著光明旋转著，这种胜境持续到法会完毕才告灭亡。自后叶山师姊告诉我，她在参加法会中混沌闭目之际也发现到光明出现，直到人人静坐称念‘阿弥陀佛’圣号时，合计光明越来越大而且在上空旋转著，像这种奇妙意境，她从来莫得看过。另秦师姊亦说:‘我也看到满天充满光明的玄妙意境。’以上她们所看到的意境很偶合地与我所看的意境相易，因而使我合计很不测，因为我昔日参加过在圆福寺、普门寺、好意思国西来寺等佛光山谈局面举办的佛七法会、水陆法会等，也都有过此种殊胜人缘。

 

大法会时，我就发现到无法描述的光明意境，曾经见到诸佛菩萨示现著高僧大德尊容德相，也见到曾有无数幽冥寰球诸鬼神、一火魂之类显现出，且各穿著玄色海青参加法会，但因在场参加共修的诸莲友都莫得东谈主看到，以致我所取得的灵感就变成没法让东谈主确信。想不到这次有叶山师姊与秦师姊也同期见到这种奇妙意境，莫非是东京别院谈场、广度众生的人缘已老成。自后我向叶山师姊说:‘此是你宿世修下来的福德人缘才智取得到这种感应，也可以说是因诸莲友至诚参加共修念经感动十方诸佛菩萨及诸天护法之神光临此地，这种人缘是百千万劫难遇到的。咱们知能频繁参加这种法会，在雅雀无声中便能净化内心所积诸业障，达到无上光明意境。还能让我方祖先、昔日亲东谈主、冤亲借主等地来临期待沾光超生。我确信以后在日本国土所发生的灾难都会渐渐灭亡，转为安谧祥瑞的。但是不要健忘咱们‘星云众人’为让东京的东谈主士也能有学佛及享受佛光普照的契机，在寸地寸金的东京兴修这样尊容的庙宇，不知谈曾付出若干的心血，举例:佛像、佛桌、佛器、佛书及还有数不完的器材都必须从台湾远渡重洋运到这里来，还有佛光山许多法师费了不少苦心将对释教信仰及修为完全生疏的诸信众，从零运行教诲培养，教师佛法，使人人能成为一个很优秀、尺度的空门弟子，应该珍视这个人缘愈加虔敬不绝在这里精进学佛，拥护三宝谈场，才不亏负著培养咱们的多位师傅的恩德。

 

（三）另一灵感

 

有一天曾有位年约四十岁的日本妇东谈主进来庙宇，好像有什么事情要说，那时由‘史丽花’师姊带她到佛堂礼佛，然后托我招待，我用日语问明她的来意。她说:她的母亲亦然信仰释教，是以修为念‘阿弥陀佛’圣号，因最近她所谋划的公司生意被东谈主倒一笔钱受此打击，以致凉了半截想自杀，自后进程东京别院门口时，混沌看到庙宇房屋上出现一谈圆光，合计酷爱怪，直到返家晚上在睡梦中见到这里的不雅世音菩萨告诉她说:‘你要活下去，就要来这里学佛法，便能措置百般问题。’请问:‘这里究竟学什么样的佛法才智摆脱诸苦境？’我向她说:‘你这一次取得这种灵感，可谓是你母心腹仰释教而且曾有修为念经所致。’再说；目前在台湾庙宇的出家师傅与在日本庙宇出家师傅不一样，人人都必须受过清净严格的三坛大成，而且在家诸信众也具有领受在家五戒及菩萨戒等戒律，保持身心清净，咱们所修为的佛法都是弃诸恶念启发怜惜喜舍的精神，诸佛菩萨乃是活在我方内心里，其实佛法是活的，并不是呆板的。像你因受到被东谈主倒闭的打击才想要到这里求摆脱之法。最佳你以后能抽出一些时间来这里参加逐日曜日举办的念经共修法会便能消灾、转运。以后便会觉察到值遇佛光普照的人缘，乃胜过收获财的人缘。譬如说:一般东谈主莫得钱的时候通常条目财帛出手，但到了富余的时候却不知财帛的用途，反而为了财帛诞生许多麻烦以致遇到晦气，直到临命终时，什么都带不去，惟有我方所造的‘业’即兴去。她听完时候很高与地说:我曾经想通了，你讲得很好，以后我会应用时间来这里参加、谢谢你的开示。她拿出一张柬帖自我先容它是谋划某公司的社长名叫‘马桥厚子’才依依不舍的开车离去。

 

（四）另一灵感

 

铭记在九月十六日晚上，读国中的孙女，拿晚报给我说:‘今晚从零时起将有有史以来最强烈的台风来袭东京的消息。’于是运行应用收音机收听台风报导，我也听到在东京以偏激他县市的东谈主都紧急怯怯，到商店抢购食物及手电筒，然后就不敢外出，那时我仅仅虔尊称念‘南无不雅世音菩萨’圣号，直到夜深合计有些疲顿，闭目之际，我发现到有一位年约五十岁的男东谈主出当今我咫尺，此东谈主的脸限定，仅仅主张带著凶气看著我，但不说一句话就灭亡。那时我内心顿觉不安，直感到他是主管这一次台风的凶神，因媳妇也还未睡，在我身边念经，那时我在无意中向媳妇说:‘魔曾经出当今眼前了’，媳妇听后表显现不安的神志说:‘那该怎样办？魔的状貌是否生得很可怕？’我回应说：‘它的状貌与一般东谈主完全一样限定，仅仅它的心好凶资料，但魔本来也具有佛性，应以怜惜精神感化它。’于是，不绝念，直到翌日早上六时，听到收音机报导，台风的势力依然莫得减小，预定在早上九时将要要紧东京的消息，那时内心合计这一次的劫难只怕难逃，直到近中午时候才听到收音机报导台风依然保持著强烈势力偏向海洋，不侵入陆地的消息，终于逃走了一劫。这一次不但莫得酿成首要灾难反而带来了丰沛的水量，措置了缺水的忧虑。进程不久，孙女又向我薪金‘伊豆东边方面发生四点零五的地震消息’，自后这个地震持续到好多天，使人人恐怖不安，准备地面震的来临，甘休也告安谧无事。另外曾有几位师姊，同我说:‘诸佛菩萨既然灵感，为什么对作念恶多端的东谈主莫得办法给一个平正判罪？’我回应:‘天灾来临先锋能化解，幽冥寰球诸幽魂也可以化度，但要化解东谈主心的苛刻就隔绝易了’。因苛刻的东谈主具有很大的恶势力配景，以致并不是一朝一日就能化解。惟有依靠著地藏菩萨的大誓愿力，才智化度那刚强抗争的众生弃邪归正。地藏菩萨究竟在何处？这要靠自性中智谋去不雅察。举例:在空门中曾有好多位出家菩萨，竟日为众忙于作念弘法利生的圣洁责任，莫得休息，因此在我的心目中，他们即是地藏菩萨的化身了。

 

这一次我来到东京别院，承蒙许多的师傅以及诸莲友的关怀护理，使我能取得到这样大的感应，确实万分的感谢。

 

一九九五年十一月菩萨戒空门弟子林慈超 

于东京别院 

 

五、人缘果报招是生非

 

模糊铭记在一年多前，我所居住的精舍左近有几只流浪狗在犹豫，孱羸的身躯想必是饿了好长远，我便频繁带饭菜去喂它们。但是这毕竟不是究竟的办法，因为我所居住的精舍是无法收容它们的，固然心觉不忍，但也莫可奈何。终末这些狗照旧被慈善东谈主士给带走了。其中有一只雌花狗逃了出来，还迟误在这左近。

 

有一天我遇到这只狗，它站在离我约数尺的场地，沉默地看著我，我就帮他皈投:‘皈投佛、皈投法、皈投僧。但愿下世你能转至东谈主身，好好修行，听到了莫得？’它似乎听懂了我的话，竟然现出和东谈主一样的脸色，同我点头三次就走了。我讶异不已！再次又碰到它时，亦然和前一次的情形相易。但是，终末它照旧被前次的慈善东谈主士带且归，传奇带且归莫得多久就死了。

 

每回忆起这件事情，不禁悲从中来，世间无常，东谈主生苦短，死活事大，若不好好珍视人缘，精进修行，出路茫茫，该何去何从？东谈主身难得呀！

 

这次事件使我深深觉悟，东谈主死之后，其情意志[释教称为中阴身]随著东谈主辞世时所造的业去转世循环转世的事实。

 

另一则发生于几十年前的一段实例，当我还未信仰释教以前的旧事，大致是我三十岁傍边的时候，一件很奇怪的事。外子工作于公家机关，担任司帐股长的职位，他的办公室有位某密斯负责送宣布、沏茶水、打扫办公室等等的责任。我因为体弱多病，频繁到办公室附设的医务室就诊，又因职工寝室在办公室左近，在百般人缘具足下，我结子了某密斯，她频繁到家里来帮我作念一些家事，自后某密斯事务冗忙，渐渐地就比较少来家里走动了。两年后的一天夜里我在寝息中梦到某密斯站在我的眼前，哀怨的神志，憔悴不胜的脸，而且脸竟然是玄色的；她哀哭的说：‘我欠了好多钱，当今要去还债。’话一说完，东谈主已灭亡得涣然冰释。刹那间又看见她变成一条蚯蚓在地上蠕动，合法此时又出现了一只猪母，准备吞下这只无助的蚯蚓，蚯蚓加快蠕动，但愿逃离险境，但事与愿违，它照旧被吃了！当蚯蚓被猪母吃下去那时，猪母当场生下了一只小猪。

 

梦到这里，我被吓醒了，这个黑甜乡让我产生不详的猜度，莫非某密斯有灾难？

 

我全身哆嗦，比及外子放工记忆，我赶紧将所梦到的内容告诉他，外子也告诉我一个不测地消息:‘某密斯，交了坏的男友，怀了孕，又被骗走了悉数的钱，而这些钱是当会头，向会员收来的钱，“会仔钱”逼得她日薄西山，只好仰药自杀了。’与我的梦殊途同归，我曾听东谈主说:‘负债不遗或骗取他东谈主的财物皆会陷入畜生谈来偿还。’因此直观某密斯所犯的罪并不是自杀就能措置，由于黑甜乡来判断它的神识曾经参加猪母的胎，将会诞生为猪身，得厄运苦报，内心合计至极痛心。

 

目前社会正处于一派混乱，每天都有令东谈主难以致信的犯科案件频频传出。尤其色情�锢囊蜒现氐讲豢墒帐暗牡夭健Ｗ怨乓岳矗�不知有若干东谈主为情欲所困，为情欲了断我方的慎重人命，更以致由爱转恨，伤害对方，若干竣工的家庭，由于一方陷入了婚外情，而使家庭毁于一朝等等多样情形数见不鲜，确实应验了‘欲火焚身之结局’。由于一东谈主无明的步履，伤透了爱咱们、眷注咱们的亲族及父母的心。释教有助于静化东谈主心，弃恶归善，饱读舞人人校服五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，才得以保住东谈主身，免于堕落恶趣。而五戒中最难守持之成为邪淫，即合法婚配除外之男女相关。为什么呢？因为‘多情众生’于昔日无量劫中为情欲所结恩仇太多，一朝人缘老成再度邂逅时，便又陷入复杂的情网中无法摆脱。众生从无始以来为‘情欲’所系，情欲之习气已树大根深，由‘情欲’而延展出去的许多不净业牵引众生在六谈中轮复活死，不得出离。若要降伏此习气，最佳真心忏悔我方的愚痴业障，把邪淫的坏习气舍掉，以免发生厄运的下场，甩手我方出路。是以应下定决心连根拔起，将情欲之种子透顶覆没，不再为情欲所扰。

 

还有一个实质的办法，那就是遇到年岁比我方长辈当作我方的父母亲，年岁比我方稍大者当作我方的哥哥姐姐，年岁较轻者当作我方的弟弟妹妹或儿女，将异性之艳羡升华为亲东谈主之爱，一言以蔽之，咱们要有‘无缘大慈，同体大悲’的不雅念，把一切众生都当作将来佛、昔日生的父母及亲东谈主想，如斯一来，邪念即可抵制，不再恶化下去，于是，多生多劫所带来的习气就可缓缓放弃。

 

尤其关于女众菩萨们，女东谈主贵在贞操净洁，即使是上了年岁的老菩萨亦然一样，不与男东谈主牵涉不清，因为贞操就是女东谈主的人命，是以一定要严慎言行。

 

（民国八十九年六月记录于念经感应记） 

 

另一灵感

 

曾有邻居蔡太太告诉我一件不雅音菩萨灵感业绩。蔡太太说:她昔日住在故乡海口娘家时，碰见到一位亲戚叫‘阿冬婶婆。’那时她发现到她的眼睛为什么惟有一只，自后她娘家的东谈主才告诉她，‘阿冬婶婆’曾死一火一次进程七天后才回阳的事情。

 

传奇‘阿冬婶婆’内心很温煦，闲居在她的厅堂奉置一幅不雅世音菩萨圣像供养跪拜，至极虔敬。直到六十岁时，生病死一火，身后她的遗体还有一些遗温，以致家里的东谈主都不敢坐窝办埋出葬，到了第七天时她蓦地醒过来，并启齿说：‘不雅音菩萨我的家到了，请您把马匹系于树下，跟我一起进入屋里休息吧！’

 

因此家里的东谈主都觉到很不测，率先调养她的肉体，甘休发觉到她的眸子一只被老鼠挖去了。自后她的肉体规复正常时才说出，她合计断了气后，混沌走到一派昏私下方，一谈看见到，参差低陋的斗室屋拥堵在一起，有许多东谈主躺在内部。还见到较大的房屋内部有东谈主住著，但不讲一句话，另有看到小孩哭著爬在路上。自后她走到一条河滨，独步要过桥时，遇到一男孩（穿著一件古装穿着）向她说:‘你不要过来，马上且归吧！’而且用双手泼河里的水，喷到她身边使她畏俱急地回身且归。

 

在半途遇到骑著一匹白马的不雅世音菩萨向她说:‘来吧，我载你回家。’

 

于是把她带到马背上，行走，进程不久她就启齿说:‘不雅音菩萨我家里曾经到了，请您把马匹系于树下，跟我一起进入屋里休息吧！’因而醒过来。

 

自后她才发觉，带她记忆的不雅世音菩萨形像与她家里在厅堂所供养的不雅世音菩萨神似，是以才计划到原来是她家里的不雅世音菩萨救她记忆，自后她更活到八十多岁才死一火。

 

我合计这件灵感值得使咱们查抄，她是农村妇女，平时就有虔敬信仰礼拜不雅世音菩萨，是以到了死一火时候她的神识中，尚有不雅世音菩萨的法身存在，因此蒙不雅世音菩萨现身救她记忆，使她能延寿二十多年，可惜她莫得遇到学佛，念经的人缘，否则的话她所取得果报确信就更大了。

 

不雅世音菩萨具有宏远不可思议的妙力，并不是使一般众东谈主以及科学之力能臆测的。

 

咱们每个东谈主的人性本来亦然清净与不雅世音菩萨完全一样。但因各东谈主昔日在六谈死活循环中所造的业缘不同，以致所取得果报亦不一样，举例不雅世音菩萨是西方鱼米之乡辅助阿弥陀佛宏化的大菩萨，而咱们固然适逢学佛的殊胜人缘，但咱们的交心还莫得达到不退转的意境。一朝遇到无常变化来时便会再落于茫茫愁城中，难以跳出，因此要发愿往生西方鱼米之乡才智成佛。

（民国八十五年七月记录） 

 

另一灵感

 

我铭记二十多年前时候，在释教学馆强壮一位师姊年约五十岁，她住在我家不远的场地，是以在晚上，频繁来到我家左近教几位老太太诵经，听老太太说，她在年青时候丈夫就死一火，因莫得生养子女，以致到某古刹大庙宇带发出家，襄理作念庙宇杂务多年，庙宇领有广地面盘，后山也有数十公顷的龙眼树园，闲居有来自全省各地信众搭游览车进香，香火相配焕发，她在这里生活本来过得很答应。但有一次庙宇将要举办剃度法会，监院师傅便向她问:‘你住在庙宇已久，最近庙宇将要举办剃度法会，最佳你干脆来参加这一次的剃度不知你的意旨兴味如何？’

 

但她的内心示意还有瞻念望，未能决定。监院师傅就说：‘你回家行止俗家亲东谈主探讨一下然后再来回应。’

 

柚子猫 足交

她便回到俗家，其实它是单身，因丈夫短折一火而且莫得子女可问，是以她去请问一些亲戚的意见，甘休人人都不歌咏她去削发出家，饱读舞她要再婚才有依靠，有东谈主护理，因此她就决定听人人的话离开了庙宇，嫁给一位年岁较大的男东谈主。因她莫得生养，是以向东谈主家领养一个男孩来抚养，权略到老时有女儿可靠。想不到自从再婚之后，她的灾难就运行了，率先是她的先生被东谈主受雇为打散工东谈主，收入浅薄，又心爱喝酒赌博，使她必须襄理收获，包袱家计，不得已出去替东谈主家洗穿着，作念打散工等，强迫救援家庭及抚养孩子，自后孩子也渐渐长大，因家景空乏，以致没法让小孩进学校念书，只读到小学毕业就叫他出去作念店铺的杂役，因年岁还轻，薪水很少，而且全部被她先生拿走。自后她因老气沉沉，养分不良而病倒了，又莫得钱到病院看大夫，仅在药房购买一些成药服用。

 

有一次我与邻居老太太带了一些食物及养分品去看她，才发见到她们住在一间很小苟简的房屋里，传奇这个房屋亦然向别东谈主租的。她示意很感谢咱们去看她并说:‘仅仅伤风咳嗽资料莫得什么。’

 

其实她脸枯黄，肉体瘦骨如柴，传奇她还要出去替东谈主家洗穿着。自后进程一年后她就死一火了。

 

听东谈主说她死一火后眼睛都不肯闭，自后她先生拿一串佛珠到她的眼前让她看，她的眼睛才闭起来。她出葬的典礼都由她先生安排玄教东谈主士办理，所作念功德都全手下于庸碌玄教典礼。

 

以上例子使咱们惊醒，交心一朝退转，便要再蜕化于茫茫愁城中，受无限诸苦报，不知何时才智跳出？不雅世音菩萨的怜惜大誓愿，可譬如在天上一轮明月，永恒普照著寰宇地面众生心肠，而咱们初发菩提心就好像水中月影，所谓千江有水千江月，凡有水的地肤浅能照出月亮的形影。固然如斯，天上的月亮与水中月影比较起来，水中月影即比较容易灭亡的。这个意旨兴味是，咱们所发交心好像水中月影般很容易退转灭亡。

 

举例在空门中也有一些本来虔敬学佛拥护三宝谈场的莲友，因遇到家里发生不如意的事情对释教信心就退失，另一种东谈主因受到外教徒诱惑甩手了处死修为去信仰他教，还有东谈主学佛主如果求佛化解灾难，只须灾难事后，交心运行退转，殊不知以后难免有长劫死活循环之苦报。

 

是以古德云：‘我今无力救拔一切众生苦，为此求生西方净土，亲近佛菩萨进修，若证无生忍，乃能于五浊恶世救度众生。’

 

因此咱们学佛，到命终时就要往生西方鱼米之乡，拜见阿弥陀佛以及诸菩萨，证悟无生法忍的意境，交心才不会退转。因咱们在娑婆寰球里内心所产生的盼望太多，以致有死活循环，没法摆脱，如果能实证无生的意境，便不会惹出许多的诟谇贫困来，这样内心才智保持著本来清净。但是，无生的意旨兴味并不是教东谈主什么事情都不成作念，尤其是菩萨谈行者，通常要随缘去作念应作念的事情，但是要发扬自性中智谋去作念，如果遇到不合法的事情就不成去作念。

 

（民国八十五年七月记录） 

 

另一灵感

 

回忆念经三十余年，曾有一件使我铭刻的是，大致在二十多年前，因负责护理刚诞生不久的孙子，及为家务劳苦以致中断了念经的修为，进程两三年后，有一天我的小女儿告诉我‘姆妈！昨天晚上我梦见咱们家左近有个清净秀美的莲花池，许多东谈主在水中玩得很答应。蓦地来了一群凶恶的东谈主投下炸弹，使得莲花池上的水，变成滚水，浮出多具的尸体，那时我也困在其中，所幸看到一位形体高峻，穿著一件古装长裤，好像鼎力士的男东谈主救我出来。但是当那些歹徒看见我被救起后，与他张开一场强烈的搏斗，直到他周身鲜血强迫背我离开阿谁场地，到达桥上，蓦地听见飞机投下炸弹，霹雷一声，通盘莲花池被炸毁了。混沌间空中传来一种音声说：“这是宣战所酿成的后果。”不久我便醒来，内心十分的慌乱。’

 

听完小女儿所说的梦，我内心也觉到十分不安，好像有什么不详瑞的事情要发生似的。进程半年，我得知越南沦陷的消息。这时我才计划出昔日黑甜乡好像是上天先见越南全是信仰释教的国度，多年来的信仰也许将随著沦陷而会渐渐灭亡。诸佛菩萨藉著小女的黑甜乡，让我从醉梦中惊醒，原下世间悉数的毕竟苦、空、无常、宛如朝露，随时会灭亡。

 

是以闲居就要挑升发愤修为念经，取得到无上竖立，否则以后遇到任何天灾东谈主祸便来不足，自此以后我决定每天早晨二时至三时三十分时候起床修为念经，不久我体会在早晨三点多恰是最宁静的时刻，在此时间念经不但能净化我方心灵，顿开自性的光理智谋，还能汲引于正在休息中的万物心灵，也可以祈求六合太平，尽量减少天灾、东谈主祸的发生。

 

（民国八十五年七月记录） 

 

六 、纲目‘因果循环实录’

 

投猪还债（果报见闻录）

 

�q益众人说:南安县山里，有住户深夜起来，看见一东谈主，赶了一东谈主到邻居家去，那东谈主不肯进门，说我只欠他家三分银子，赶他的东谈主，用杖打他进去，住户看了很奇怪，翌日早起到邻居家探询，生了一只猪，心疑这猪的价格，不啻三分银子，没多日，这猪落在粪坑里淹死了，尽然有东谈主出三分银子买去。

 

投牛还债（果报见闻录）

 

�q益众人说:湖州府武康县有一差役，在路上遇一男东谈主两女东谈主，他跟了走，到一姓骆的乡绅家门前，这三东谈主，一同进去了，很为奇怪，比及深夜不见出来，问看门东谈主，以为瞎掰，两东谈主争呼，主东谈主得知，也很猜忌，查问各房有无出产，惟有牛棚更生三只牛，一雄两雌，主东谈主叫差役去看，三只牛的毛色同那三东谈主的穿着，是一样颜料，这三东谈主是投牛了。后细打听，都是欠骆家租米的东谈主，三只牛长大，力有大小，力大的是负债多的，力小的是负债少的，竟是分绝不差。

 

犯邪淫身后投猪（果报见闻录）

 

灵混沌众人说:康熙八年六月，苏州城过街桥赵德甫豆腐店，有两只猪，要卖二两五钱银子，十五昼夜猪忽言语，说咱们因前世犯了邪淫，今生投猪，将近捱杀了。赵德甫夫妻当作街上步碾儿东谈主言语，仔细一听，这声息乃在猪圈里，很齰舌。十六夜，又听得一猪说，今天是中元节，地官免罪，玄妙不雅作黄�大醮，咱们要能免了杀，一同到西园去修行，一猪说我兴奋到玄墓去，赵德甫夫妻听了，愈加微弱，这事传出，邻居汪俊思，出了一两六钱银子，买了放生，许孝酌亲见此事。

 

十七东谈主参加猪狗胎（信征录）

 

吴兰墅先生说，康熙壬寅八月，在江于中沙一家香行宿息，五更时，听有许多东谈主叩门很急，店主疑是匪徒，起来在门缝偷看，见门外有一差东谈主点名，共十三东谈主，又一差役，拿棍赶点过各的到屋后去，另有四东谈主要同去，那差东谈主喝谈，你四东谈主，是到近邻王赞明家的，差役又拿棍赶那四东谈主到近邻去，第二日早起，背面猪圈，生了十三只小猪，王赞明家生了四只小狗。

 

恶东谈主参加畜生谈（莼乡赘笔）

 

皆学裘先生说:有宜兴县的乡下东谈主许杏元，身后投牛，背有白毛，生成许杏元三字。又有宜兴城里任伯益，行凶作恶，亲戚一又友都怕他如虎豹，身后投猪，肚下白毛，长成任伯益三字。又有潘阿喜，欠蒋船户配头的钱不肯还，潘死时对配头说，我死了，要投狗在蒋家船上，罚我还债，黑头黄身，隔了一天，他的配头，到蒋家船上去望，尽然生了几只小狗，有一只，是黑头黄身，抬了头向他配头叫喊，像求可怜的方法，他配头不忍丈夫作狗，还了蒋家的债，抱了这狗回家去服待。

 

善东谈主子再来转世（酌泉录）

 

陈萃，号叫集之，从小就失了父亲，家里很穷，性喜念书、作好事，授室姓杜，生一女儿、名叫善才，很聪敏，十岁出痘死了，集之很悲悼，用墨在女儿左股上作一记识，祈祷说，望你再来投生，从此夜夜号哭不忘。彻夜梦善才来说，我来投生已有了如期，父亲不要悲哭了，到辛丑年上元夜又梦见说，女儿再来了。这夜尽然生了他，后作不雅察，名叫筠堂，左股上还有墨色记识。不雅察常说，咱们念书东谈主，不信循环，从前探环披甲，许多循环笔据，都说是假的，其实因果循环，是不容置疑的。

 

七东谈主堕落畜谈（黄葆祯居士）

 

六谈循环的事，实在是的确实在，众东谈主不重视锻练，以为是迷信，任意杀害畜生，不以为残忍，很可叹！今有一件循环事写下见告众东谈主，请人人觉醒觉醒，族伯斐然公，家养一只母猪，彻夜母猪刚要生小猪时，斐然公梦中，听得叩门的声息很急，他在梦中起来开门，有七东谈主造来，六东谈主穿黑衣黑帽，一东谈主穿白衣黑背心，内有一东谈主是盲眼，斐然公惊醒，天明，母猪已生了七只小猪，六仅仅全黑，一只白脚黑背，内有一只眼睛是瞎的，与梦谄媚。

 

背有记识再来投生（永春通信）

 

永春通信，释教循环的说法，当今科学家都辟驳是假的，这场地，近来竟有姓王的女儿，转生到林家的消息，如实有据，蓬湖壶掘乡王家，数月前，赤子死了，王某老牛舐犊，用朱笔在儿背上，写了两行字，是蓬湖壶掘乡某堂名，姓王的女儿，然后收殓，三天后，林家生了一个女儿，背有朱字两行，同王某写的字一样，用布揩，更显著，有东谈主说洗儿时请他前生父替小孩揩笔迹，可以灵验，林家派东谈主去访请，允许将赤子作两家的后东谈主，厦门商报，登载此事时，双梗直在接头中。

 

因救东谈主命加寿回阳（虞铎札记）

 

唐元素先生说:他父亲在扬州作知事时，有看门东谈主王锡，五十岁时得病几死，病里看见有两个差役来，说衙门里唤你，他只当是我父亲唤，跟了走，过了衙门向西，走进城隍庙，有大白果树，树荫四围，都是桌凳，差役说，这叫白家茶室，忽听殿上呼唤，差役领他跪在庭下，有一仕宦说，此东谈主阳禄已尽，二十年前，救活两命，应延寿一纪，殿上说，放他回阳，差役领他到外边，迷了路，忽来一东谈主，面如车轮，高声喝谈，快走，他大吃一惊，睁开眼睡在床上，周身大汗，病就好了。问他救了那两命，他说洪杨发军到江阴时，一老媪东谈主，一女儿，在路旁哭，说是县官的女儿，老媪是养娘，县官已阵一火，养娘带了这女儿逃出城，无处驻足，我领他到厘损局，局员某君，是县官的一又友，她们得到生路，不想因此有阴功。

 

一火友托梦党东谈主信佛（聂云台居士）

 

李柏农居士说:有潘君，是老同盟会最有劲的东谈主，他夫东谈主，亦然翻新东谈主物，当今很证据从前的错处，每想起从前的言论，自打嘴巴，五年前，告诉柏农居士说，五夜梦见故去的同党一又友某东谈主，带了镣铐，说在阴曹受刑的苦痛，求念经超度，一火友的配头，也连夜梦见丈夫是这样情形，并说是仗祖先作佛事的功德，才智托梦，因劝一火友的配头吃斋，替丈夫念经，这时潘君正在经管广州孤儿院的事，带了一火友的子女到院修养，并教念经，超度他父亲，隔了几个月，一火友的配头，又梦丈夫来，镣铐比前缩短，穿白色衣，不是赭色衣了，对配头说，蒙佛力加被，罪已缩短，并说亲东谈主念经超度一火魂，力量最大，布置配头，加紧念经，不要懈怠，友东谈主的姓名，未肯说出。

 

写金刚经得免入冥襄理（绍兴大云月刊）

 

泰县居士林林友何定臣居士，在阴间帮友东谈主治理簿册，何若的友东谈主姓王，死的时候，看见阴间百般情形，对何君说，我已作冥府的官，翰墨很忙，你的笔札很快，可以帮我的忙，何君笑他瞎掰，尽然一天夜里头痛，忽然作梦，看见他的一又友王君来了，引他到一处，有官很威严，友东谈主说是叔祖，当今作值日功曹，你可称他太姻叔，又引到一公案旁坐下，书簿好多，桌上点了两行烛炬，共事的东谈主相貌很黑，不相呼叫，忽然堂上叫王天培，何君就写名在簿，又叫李家�v，对面桌上的东谈主，拿簿对了何君，何君就照写了李家�v，何况注明是队官，又听堂上喝谈发下去，看见一东谈主捧了本子，很快的走出去，接唱东谈主名好多，随唱随录，记不清楚，事完，引他出来，进程衙署街谈好多，弯鬈曲曲，走记忆，醒转数日后，报载王天培枪决的消息，何君心里微弱，只怕一火友再来引他去，用朱笔写的金刚经，放在床边，何君又说，在阴间看见一官，蓝袍纱帽，友东谈主说是十四号官，一日到城隍庙，十四号的神像，穿着时局，同阴间看见的一样。

 

江神求忏悔（乐生集）

 

崇祯庚辰年，江夏贺宰相，彻夜停船在鲟鱼嘴，梦见庙神来说，是九江神宋大王的前生同你和三昧师是师昆玉，三昧师今世作国师，你作宰相，惟我堕落作江神，战斗客商，都用猪羊祭我，杀生好多，我必堕落恶谈。三昧师谈行很高，超渡堕落的东谈主好多，明晚他的船停在这里，请你暂住一天，替我请三昧师礼佛忏悔，放弃我的罪状，斋供梵衲，必定有神僧来，这功德是无量的，我可脱离孽障，证善果了，贺宰相允许了他。第二天，三昧师的船尽然来了，建水陆谈场，斋供梵衲，忽有一庖丁僧，说旧江神因这次功德，生了西方，新来的江神，也皈投了佛法，受五戒，从此不享受荤腥，以后务必改用净素，有一东谈主不信，乃用荤酒供祭，香伙忽颠仆地下，又立起说，我已皈投三昧国师，不享受血食，前日懒残禅师曾经说过，为什么又破我的戒，以后切切不许杀生祭我，东谈主问谁是懒残禅师，说是庖丁僧，人人去寻，已不知行止了。

 

虐杀妾妇投羊恶报（广仁录）

 

蓬溪县官，刘谈原，下任时宿在姓秦的家里，梦见一妇东谈主，哭诉说，是秦家妇，生前捶杀一妾，阴官捉我去罚投羊，我当今圈里，翌日要捱杀给你吃，我死不吝，只因肚里有小羊，他因我同死，我罪更大，天卓见告秦家主东谈主，羊已杀死了，秦家很悲悼，拿小羊放入老羊肚里下葬了。

 

残杀狗命有时变狗惨报（宽静众人）

 

我到宜宾县梵学社，传奇有一东谈主名叫黄周密，他俗号叫打狗么麻子，是场地上的恶东谈主，平素本性很悍戾，常作杀狗捉鱼的生意，民国六年，云南兵驻防在宜宾县，有一城防司令官，很注重谈德。一天，查看县城街谈，见黄周密，绑了一只狗，用稻草销毁，那狗叫喊苍凉，许多东谈主来看，不敢禁闭，巡官派兵握了黄周密，用很重的刑罚责打，那时大雪西北风很猛冽，剥去黄周密的穿着，推到露天中，用冷水浇，看的东谈主，都很快心，这夜黄周密变成狗一样，两手在地上走，作狗叫，向茅厕里跑，好事的东谈主跟了看，到了厕坑里，像狗一样吃粪，吃完，睡在厕坑旁，全无东谈主形了，第二天在街谈上乱奔咬东谈主，被兵杀死，破肚抽肠，丢在旷野。

 

曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）

 

灵混沌众人说：苏州东谈主刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次外出，走过湖广的场地，夜里梦见一长脸东谈主，告诉他谈，我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时间作生意，偶然进程一处庙宇，有法师讲经，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善人缘，世世作小官，到宋朝作偏将军，名叫曹翰，攻打江州不下，发恼恨心，杀害全城东谈主命，因这杀业太重，世世投猪，前几年，投猪在你田户家，承你救活了我，本日你停船的场地，就是我捱杀的场地，明日第一个捱杀的猪就是我，有人缘遇了你，格外徼幸，务请悯恻救我，刘玉受惊醒，望望停船的场地，尽然有杀猪店，托出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有东谈主喊他曹翰，就理睬，这是许多东谈主亲眼见的事。

 

猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦，是以能托梦的，照旧因前世听讲佛经的少量智谋。我辛末年，同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，很喜洁净，叫曹翰他就理睬，从前曹翰同曹彬是从昆玉，曹彬行兵不肯妄杀一东谈主，子孙繁华，曹翰任意杀东谈主，世世投畜生，受东谈主屠宰，可见因果分明，种什么因，得什么果，不过晨夕不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生皆集此事，刘公梦中问曹翰谈，平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以救援？曹翰说，惟有听到念经的声息，能免起火足，求公但凡看见捱杀的畜生，替他丹心念经或是准提咒，不但能覆没苦恼，且能超度脱离苦谈，说完悲哀啼哭，拱手谢谢。

 

投猪还债（果报见闻录）

 

灵混沌众人说:高邮三垛镇，有一乡下老东谈主，养一只母猪，生小猪好多，几年后发了财，忽彻夜梦见一东谈主对他说，我还你宿债已多年，当今只欠你一肩芦席了，醒后很觉奇怪，忽家东谈主来报说母猪死了，老东谈主因这母猪有功，叫女儿去下葬，女儿到一河滨掘坑，忽有一芦席船行来，问他葬什么？回说葬猪，船夫说，死猪肉可吃，拿一肩芦席掉换死猪，女儿顶了芦席回家，老东谈主看见，因与梦相应，很嗟叹;余西堂，号叫卓源，亲见此事。

 

雷击骗米老太婆（信征录）

 

康熙二十五年六月初三日，苏州养育巷，有子母二东谈主，女儿十几岁，这日午时，天际忽起乌云下雨，雷电时绕门前，女儿怯生生，躲到母亲怀里，雷在他母亲怀里提倡击死，母亲也吓死，第二日母亲又复苏，说今春有一养娘，抱一婴儿到育婴堂照验，领米三斗回家，因遇雨，借我家回避，我骗他说，雨久，路上难走，可先抱儿归，米暂留我家，再来取，她依我话，抱儿回家，使他丈夫来取米，我含糊不承认，他丈夫且归叫他我方来，我终不承认，她因没凭据，只得悔过回家，被他丈夫痛打一顿，她夜里吊死，他丈夫将婴儿归还育婴堂，要同我表面，也因没凭据作罢，今天我子母遭雷打死，是应当的，说完，口吐绿水，是胆已破了，到晚断气。

 

电击奇闻（信征录）

 

当今科学修明，不信因果鬼神，但是常有奇异事，叫东谈主不成不信，最近我乡袁家坝，发生雷打东谈主的事，情节很罕有，有姓张的老媪，（隐其名）六十多岁，贪财忘义，东谈主多恶嫌她，一天带小孙到临深谷方买物，因疲顿，在某典当行天井中休息，遇一不相识的乡妇，由谈话渐亲密，闲聊多时，乡妇是来赎金饰的，票洋交当伙后，因解溲出外，老媪趁乡妇出外，竟将金饰冒领逃去，乡妇记忆，如金饰已被老媪冒领去，同当伙表面，当伙因见他们交心，以为是同伴，不肯认错，乡妇又怕当伙的威势，只得哭回家，半途情急投河死，老媪冒领得金饰，带小孙急急奔回，离家一里多路，在黄家漾的场地，忽天起乌云，雷电很大，黑气一团，直罩老媪，穿着都成细条，赤身赤身，捱雷打死，面胸等处，血印斑斑，时局可怕，金饰还未落幕，小孙跌在三丈外田沟里，坦然无事，天气仍然转晴，可见雷击恶东谈主，并不是偶然遇巧，是确有神明作东。

 

徐雷梦受冥刑悔改念经生西方（果报见闻录）

 

徐雷，号叫雷驱，浙江乐清东谈主，出身军营，喜喝酒吃肉，民国庚申年元旦夜，梦见一东谈主，手脚绑在四根短柱上，两鬼卒，用木棒打他的背，苍凉可怕，近前一看，是我方的肉体，一吓，合计无风不起浪本人动作被绑在木棒上了，背上受很重的捶打，痛得高唱，忽微微听得虚空中有念经的声息，随口跟了念，忽然惊醒，背上还合计痛，心中微弱，精致平时邪行，羞怯憎恨，又想起听东谈主说学佛可以了死活，脱离地狱的起火足，因悔改天天念华严经，普贤行愿品，阿弥陀佛圣号，不休止，未几日，得病很重，照旧并力诵经念经，病中看见空中有白光，如圆镜，彻夜对他配头说，翌日佛菩萨来接引我，应将屋里扫除清洁，权略烧香，第二天洗浴换衣整皆后，危坐念经归天。

 

七、净土诗

 

明朝 楚琦．梵石梵衲

 

未归极乐尚阎浮，漂浮风尘更几秋。

残梦频惊焦叶雨，故乡只在藕花州。

憋屈臂顷无多地，高占东谈主群最上面。

二大士心怜老病，何妨联袂入琼楼。

 

万劫修行相好身，身光如是几由旬。

消磨岁月无穷寿，含里虚空不老春。

四色藕花香气远，诸天孺子本性真。

况兼善友皆招我，来作放荡答应东谈主。

 

妙明觉体即如来，暂借莲花养圣胎。

瑞相且分三十二，流光何啻百千垓。

尊容宝具相随到，细软天衣不假裁。

上品上生死活绝，尘尘刹刹紫金台。

 

念经功深罪自除，身归极乐国中居。

森林草木�W瑶接，地面江山锦绣舒。

香界来从移步后，宝莲结自放花初。

玉毫炳焕黄金面，天上东谈主间总不如。

 

经行地上尽奇珍，异草灵苗步步春。

国界初无三恶谈，尊容自有众天东谈主。

漫空落日如悬饱读，大圣无时不现身。

从旷劫来今始悟，故乡曾不隔纤尘

。

池上藕花花上东谈主，佛光来照紫金身。

更闻妙法除心垢，尽救迷情出苦轮。

举步遍游尘点国，利生终满涅��因。

娑婆界上光阴短，极乐知经几劫春。

 

一个浮泡梦幻身，如何仅仅纵贪嗔。

好寻平直修行路，休学愚痴放逸东谈主。

护戒还同冰雪净，挂牵要与圣贤亲。

明明指出西飞日，有识皆令达本真。

 

遥指家乡落日边，一条归路直如弦。

空中韵奏般般乐，水上花开朵朵莲。

杂树枝茎成百宝，群居服食胜诸天。

吾师有愿当垂接，不枉翘勤五十年。

 

一朵莲含一圣胎，一生功就一花开。

合身璎珞即兴现，盈器酥酡逐念来。

金殿有光吞日月，玉楼无地著尘埃。

法王为我谈谈理，直得虚空笑满腮。

 

珠王宫殿玉园林，坐卧经行地是金。

舍利通常宣妙响，频伽绝难一见奏仙音。

返闻顿悟无生埋，常住周圆不动心。

触目皆为清净土，来从旷劫到如今。

 

曾于净土结人缘，二六时中当今前。

每到薄暮增善念，遥随白天下长天。

如来宝手亲摩顶，大士金躯拟拍肩。

不借胞胎成幻质，吾家自有玉池莲。

 

莲台得坐最高层，我许庸东谈主愿力能。

霎时东谈主心翻作佛，斯须水不雅化为冰。

玉抽玛瑙阶前树，金匝琉璃地上绳。

无限天花满衣�，十方佛国任飞腾。

 

浊恶众生也可怜，菩提谈果几时圆。

总云国土即兴净，争奈形神被业牵。

正剑挥来藤落树，迷云散尽日流天。

虚空毕竟无遮障，净土滚滚在目前。

 

土净今东谈主谈果圆，娑婆性习一时迁。

鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天。

战斗循环从此息，死生麻烦莫能缠。

无心即是真清泰，有染如何望宝莲。

 

不向娑婆界上行，要来安养国中生。

此非念经技能到，安得超凡愿力成。

香雾东谈主天浮盖影，暖风吹树作琴声。

分明识得真如意，肯认摩尼作水晶。

 

寸阴尺璧，劝君念经早回心。

直饶凤阁龙楼贵，难免鸡肤白首侵。

鼎内烟草初未散，空中法驾已遥临。

尘尘刹刹虽清净，独到弥陀愿力深。

 

东谈主生百岁七旬稀，旧事回不雅尽觉非。

每哭同流何处去，闲抛净土不思归。

白云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。

从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。

 

少年霎时老还衰，须信无常昼夜催。

九十六家邪智谋，百千万劫受循环。

不存宝界花池想，争得刀山剑树摧。

但自净心生愿乐，此中贤圣许追陪。

 

劳生能有几光阴，健只片霎病又侵。

常恐浮云蔽西日，须营净舍学东林。

可怜世上愚痴辈，不足华间智谋禽。

宝树亦能谈妙法，何妨坐听罢参寻。

 

佛自庸东谈主到果头，亲曾历劫发愤修。

净邦岂是自然得，大路初非物外求。

先悟色空离欲海，后严福智泛慈舟。

今来古往皆如斯，度尽众生愿未休。

 

乱众东谈主如虱在�T，炎烈焰宅避无门。

早知佛国相期处，别有仙家不死村。

身相瑕瑜同父子，莲花开合表晨昏。

赤真珠树黄金屋，每夜飞来入梦魂。

 

赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。

当然滋润盈身器，无数光明涌舌轮。

称性尊容依报土，有时劝发信心东谈主。

愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。

 

何处全收念经功，水光湛碧藕花红。

广长舌覆三千界，清净门开二十空。

云网邻接珠的烁，风柯自奏玉玲珑。

平生不结伟人愿，自小思归极乐宫。

 

紫金身相白毫光，对现分明不覆藏。

铺地宝花行处匝，满盘甘霖渴时尝。

本来净体初无染，何用熏衣自有香。

好似一轮西坠日，明朝依旧出扶桑。

 

如来愿海固难量，昼夜称名不暂忘。

梦见玉花扪玉树，身登金殿坐金床。

盘中豆子随声跃，舌上莲花偏界香。

待得技能纯熟后，排云法侣共翱翔。

 

百亿劫中死活罪，才称名号尽放弃。

迷时休想同春梦，我佛真身等太虚。

宫殿水晶千柱匝，园林云锦万花舒。

痴心不是分上下，上上金台始可居。

 

五浊煎熬谈未成，群贤修习誓非轻。

光中每出弥陀影，梦里亲书普慧名。

绣佛虽斋防退矢，火车已现急求生。

临风莫洒杨朱泪，就我西方径路行。

 

水若清澈月始临，当知佛影现吾心。

春风不易回枯木，磁石应难堪曲针。

未得往生缘障重，必期竖立发愤深。

譬如九转丹砂力，少量能令铁化金。

 

髑髅不久化为尘，中有如来相好身。

浊恶本为清净国，死生元是涅��因。

万般意境由心造，万种名言逐意陈。

世出世间无上士，曲开肤浅度迷东谈主。

 

近有东谈主从净土来，池心一朵玉莲开。

合法萼上标名字，已向身前结圣胎。

极乐放荡长不死，阎浮逼迫最堪哀。

法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。

 

念极心开见佛时，当然身到碧莲池。

火轮罪净千千劫，琪树光分万万枝。

善友深谈终不厌，灵禽趣话实难思。

功效果满片霎事，尚谓奔流闪电迟。

 

无际大士与声闻，海众何妨逐品分。

一会圣贤长在定，十方走动总乘云。

谈玄树上摩尼水，念经林间共命群。

坐卧经行无挂碍，天花随地落缤纷。

 

西望红霞白乌轮，仰不雅宝座紫金身。

一方土净方方净，千念心真想真。

生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。

向来愁城浮还没，何幸今为此岸东谈主。

 

娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不明思。

辞世更无清净业，临终那有出离时。

百千经里寻常劝，万亿东谈主中一二知。

珍首要仙金色臂，早来携我入华池。

 

山栖念经最深幽，鱼跃澄潭鸟啭林。

如斯乐邦真意境，当然竟日好身心。

雪梅竞吐枝端玉，霜橘争垂叶底金。

无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。

 

好东谈主大有好行藏，心肠仁慈语不伤。

正念化成金寰球，全身流出玉毫光。

梦中佛授菩提记，辱骂风飘菡萏香。

枯坐困眠皆净域，更于何处觅西方。

 

贫士身贫谈不贫，自宜念经劝他东谈主。

寻常但用不贪宝，造次铭刻无价珍。

清泰国中长劫寿，阎浮界内暂时春。

临终勿谓西方远，动步犹如臂屈伸。

 

贵东谈主闻法易心开，有福皆从念经来。

能动三令嫒寰球，化成百万玉楼台。

现身具足菩提种，依报尊容摆脱胎。

从此信根生定慧，劝君圆满法王财。

 

苦中作乐亦在东谈主，东谈主生谁满百年春。

送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。

休念功名惟念经，但忧谈业勿忧贫。

忽然铁树花开也，妙转如来处死轮。

 

老东谈主念经是通例，到此休寻别路歧。

眼合眼开无异见，身来身去有光仪。

往生净土全由我，除却心王更问谁。

名字若标莲萼上，定参贤圣不须疑。

 

少年莫谈尚芳华，死活无常不货东谈主。

花正开时逢骤雨，索当危处值奔轮。

琼林玉树堪属意，绿鬓红颜正健身。

劝此青年须念经，老来笨拙少精神。

 

东谈主经患难要扶植，认取弥陀作本师。

猛虎毒蛇横路处，大刀长剑逼身时。

精专念经休嫌早，紧急回光莫待迟。

刹土虽云十万亿，众生举意佛先知。

 

大患明明为有身，应知疾病不饶东谈主。

但关休想无非妄，纵得真仙未是真。

众热聚回电扇火，一朝抛去骨缠筋。

唯余念经离死活，只恋阎浮化作尘。

 

才话危一火泪便流，死生死活几时休。

花开铁树何会见，位极金轮不可留。

四大同成虚妄体，百年恰是结交头。

若明人性弥陀佛，天上东谈主间总目田。

 

一十岁云身幼小，先教念经作资粮。

枝端尚恐青梅落，世上休夸白天长。

水自沮洳成且浸，山从培楼至高冈。

法华会上称龙女，八岁巍巍坐谈场。

 

五十�V�V作老头，主张初暗耳将聋。

若非念经修身后，难免临行堕阴沉。

地面张开双眼碧，长天飞下一轮红。

此时纯净无余想，见紫金山满太空。

 

六十龙钟半百过，思忖只好念弥陀。

千龄共尽风中烛，一去难回水上波。

白菡萏胎频逸想，红珊瑚树好枝柯。

舒适不作西归计，奈此霜毛满镜何。

 

七十高年自古稀，晨昏念经待西归。

可怜黑业除难尽，堪叹红轮去似飞。

敛念便当游净刹，入棺何用制新衣。

目前泄露瞻毫相，一念精诚破铁围。

 

百岁光阴到非常，娑婆界是移时留。

尘中快念弥陀号，劫外同乘般若舟。

莲吐萼时辰九品，佛扬光处豁双眸。

更无老死相拘绊，随念纵横得目田。

 

要不雅无量寿慈容，只在如今心想中。

坐断死生走动路，包含地水火风空。

顶分肉髻光千谈，座压莲华锦一丛。

处处登临宝楼阁，真珠妍丽玉玲珑。

 

作佛何必向外寻，毫旋白玉面黄金。

东谈主东谈主有宝名如意，百般无求不舒畅。

第一义天离混浊，出三乘海断漂沈。

自从彻证圆通明，耳畔常闻妙法音。

 

放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。

风柯但奏无生曲，日不雅长开不夜夭。

行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。

庸东谈主到此皆成圣，不历僧�o大果圆。

 

红莲常映白莲开，惟有小脚不易栽。

想若能离浑浊，生生从此脱胞胎。

且依彼国严新果，却遍他方发旧�D。

事与种莲无少异，根苗元向淤泥来。

 

千楼万阁宝攒成，地是琉璃向下擎。

骨血都融身转妙，尘埃不染思逾清。

林间玉叶敲风响，池底金沙透水明。

空界不知谁吹打，凤箫龙笛过剩声。

 

释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何。

虽向涅��开秘藏，不妨净土指弥陀。

白云半掩青山色，红日初生碧海波。

旷大劫来未尝悟，东西谁谈没稀伪。

 

西行三十二河沙，彼国尊容是我家。

但用一真为种子，全将七宝作莲花。

娑婆极厌今生苦，懈慢无令后世差。

宝月顿从心水现，如今光影正杂乱。

 

当年大士说圆通，只在如本日用中。

都摄六根归正念，尽回三业向真空。

香林迥出圆生树，乐境边远平定宫。

总与弥陀心相同，光明寿量本无穷。

 

金作层楼玉作台，琉璃田地绝纤埃。

惟心净土无上下，自性弥陀不去来。

红日初非太空没，白莲只注意根我。

众生障重须存想，想极情一火眼豁开。

 

罪重无过杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。

敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变节。

夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。

收因甘休莲台上，自性弥陀不过寻。

 

一带云山一草堂，一瓶清水一炉香。

心融有念归无念，日课向阳到夕阳。

红杏雨余春正好，白莲风细夏偏长。

假如劫火烧千界，不动吾家圣谈场。

 

阿弥陀佛大医王，接引东谈主归不死乡。

信手拈来皆仙丹，和盘托出尽奇方。

橘中未觉乾坤大，壶内那知岁月长。

只这病缘无起处，通身热恼自阴寒。

 

中峰梵衲劝念经诗

 

娑婆苦，娑婆苦。娑婆之苦谁能数，众生反以苦为乐。

甘住其中多失所，臭皮袋里出面来。

长养无明病成蛊，蓦然三寸气沦一火。

化作寒灰埋下土，五趣迁流不暂停。

百劫千生受凄楚，诸仁者。

若何趁早念弥陀，舍此娑婆苦。

 

西方乐，西方乐。西方之乐谁能觉，东谈主民国土总殊胜。

了无寒暑并三恶，莲华胎里出面来。

时听法音与天乐，琉璃地莹绝纤尘。

金银众宝成楼阁，化衣化食当然盈。

寿命无量难筹度，诸仁者。

若何趁早念弥陀，取彼西方乐。

 

元朝 优昙众人

 

一句弥陀无休想，声声流出自心来。

便从这里觑破去，铁树无根华自开。

 

一句弥陀息万机，碧潭风静湛自由。

夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。

 

一句弥陀心自明，信知一步不虚行。

脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。

 

一句弥陀即是经，受持须要自惺惺。

百千万亿龙宫藏，只在当东谈主一念成。

 

念空门如大渡船，渡东谈主浑不择愚贤。

若知这畔风云险，便好登舟过那处。

 

谈东谈主来到谈东谈主家，一炷幽香一盏茶。

不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。

 

一卷真经念了时，无际功德不思议。

天龙八部皆回向，地面含灵得路归。

 

一切众生无杀业，十方何处起刀砧。

家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。

 

东谈主间四相难逃死，天上何曾免五衰。

宁可九莲居低品，不来尘凡受胞胎。

 

死活茫茫古渡头，弥陀拨动度东谈主舟。

夙生有分今生遇，快上船来归去休。

 

我念弥陀不问禅，只图口将近争先。

幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。

 

法身清净本无尘，无奈众生造业因。

地狱三途甘吃苦，分明有理不曾伸。

 

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。

寰球到头终有坏，东谈主生弹指有何欢。

成男成女经千偏，戴角披毛历万端。

不向此生生净土，转世一错悔时难。

 

清朝 实贤．省庵众人

 

念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。

想圆明真性体，声声唤醒本来东谈主。

婴儿堕水频呼母，浪子还家始见亲。

却话从前死别事，翻令啼哭泪沾巾。

 

欲得技能无休止，直须精进始相应。

暂时失念云蔽日，瞥尔生心蛾掩灯。

小水长流终贯石，沸汤和谈亦成冰。

往生作佛浑闲事，只在当东谈主念力能。

 

娑婆魔外事纵横，寂灭无如安养城。

苦乐双忘名极乐，死生俱尽说无生。

佛无彼此皆同体，地有东西是化名。

何必劝东谈主生彼国，只缘此纯碎难成。

 

佛声易可除昏散，出口还收中听来。

忽地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。

通身是佛谁为念，遍界生莲无谓栽。

何时临终身极乐，即今危坐玉楼台。

 

余教修行支路曲，此门直入垣途平。

三�o行远终难就，十念功成便往生。

 

大石载舟还不没，苍蝇附骥始堪行。

行扬帆顺水风便，何惮迢迢十万程。

 

（意旨兴味即如持百枚大石，置于船上，因船力故石不没水。若无其船，小石亦没。大石喻重罪。船如佛力。不没喻不堕三途。无船喻无佛力。小石喻轻罪。）

 

贵东谈主虽贵未为欣，身后还他一个坟。

三谢圆亭空燕子，五候流派但寒云。

身登上品方为贵，心悟真如始立勋。

却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷繁。

 

世间唯有苦东谈主多，自造新殃可奈何。

满天蓬蒿春不到，零丁镣铐夜痛心。

称怨莫更呼天地，叫痛应须念弥陀。

三界从来是牢狱，劝君趁早出娑婆。

 

少年念经正精神，莫待衰迟始问津。

青草半埋红纷骨，阴世多见黑头东谈主。

献珠龙女疾成佛，访谈善财还证真。

一朝无常音讯至，此时追悔欲何因。

 

晚景光景苦无多，电影沤华一倏得。

黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。

无心无谓贪浮世，有口唯应念弥陀。

珍视临行须悉力，莫教万劫自蹉跎。

 

我教原开无量门，就中念经最为尊。

都融妄念归真念，总摄诸根在一根。

无谓三�o修福慧，但将六字出乾坤。

如来金口无虚语，绝难一见明文尚具存。

 

借问往生何计谋，须凭信行愿具全。

信根先向心田种，行足还加愿力坚。

路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。

但将三事为符契，联袂同登九品莲。

 

念经休嫌休想多，试不雅休想起于何。

无心收摄固成病，著意遗除亦是魔。

救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。

直须字字分明念，念极情忘有甚么。

 

不净不雅颂

 

皮肉既堕落，五藏于中现。

凭君透顶看，何处堪留念。

 

本是骷髅骨，曾将狂惑东谈主。

昔时看是假，本日睹方真。

 

火势既厉害，残毁忽无有。

试看烟焰中，著得贪图否。

 

晋朝 跋陀罗

 

不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。

岂知住世金银宝，借汝权看数十年。

 

晋朝 迦哩迦

 

爱欲累赘没了期，日生麻烦镇相随。

官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。

 

宋朝 无名

 

杀业仇敌渐债多，将何词理见阎君。

教君一齐超生法，不如知悔念弥陀。

 

明朝 一元禅师

 

西方化主度迷情，佛力加持谈易成。

散手便行无异路，最月朔步要分明。

 

西方极乐众称尊，普劝诸东谈主入此门。

有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。

 

西方弘誓广流畅，一句弥陀好发愤。

绝难一见分明无休止，声声唤醒主东谈主翁。

 

西方谛信莫生疑，念经修行要实时。

有限光阴宜早办，骷髅著地几东谈主知。

 

西方有路少东谈主登，一句弥陀最上乘。

把手牵他行不得，但当自肯乃相应。

 

宋朝 一滑禅师

 

吾年九十头正直，世间应无百年客。

一滑谈东谈主归去来，金台生断乾坤窄。

 

宋朝 长芦禅师

 

三界炎炎如火聚，谈东谈主未是驻足处。

莲池胜友待多时，打理身心好归去。

 

唐朝 白香山

病中画西方变相颂

 

鱼米之乡清净土，无诸恶谈及众苦。

愿如我身起火足者，同生无量寿佛所。

 

清朝 莲隐禅师

 

一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。

声声连续魔难近，想无差佛现前。

多劫千里迷根尽拔，一生精进果堪圆。

含灵抱识皆同体，但办肯心谁否则。

 

摄心快向乐邦来，莫待无常老病催。

若使此生重磋过，难逃万古堕循环。

天边落日勤修不雅，世上空花无谓栽。

想直前无退怯，宝池坐看一莲开。

 

莲隐禅师

 

渐看鬓发著霜痕，内省已非自磋磨。

一生竟成何业绩，百年遇有几朝昏。

 

元朝 中峰梵衲

 

尘沙劫又尘沙劫，无限尘沙劫未休。

当念只因情末撇，无际死活自羁留。

 

佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。

奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。

 

自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。

本日更随声色转，这回欲要见还难。

 

沉吟地狱发菩提，父母家乡勿再迷。

痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。

 

身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。

自性弥陀如不念，未知因何敌无常。

 

朝参暮礼效精勤，金沼连胎入梦频。

殒身碎首千万劫，未应容易报慈亲。

 

要结莲华会上缘，诟谇东谈主我尽倾损。

无时不作难遭想，欢乐同登摆脱船。

 

为存爱见起贪嗔，埋没黄金丈六身。

本日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。

 

繁华之东谈主宜念经，黄金满库谷盈仓。

世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。

 

缺少之东谈主念经时，且无家事涉思想。

赤条条地空双手，直上莲台占一枝。

 

老来念经正相配，去日无多莫暂忘。

南无阿弥陀六字，是名越愁城慈航。

 

尽谈少年难念经，我云少小正相配。

看他八岁龙王女，掌上神珠夜宝光。

 

元朝 白云禅师

 

娑婆苦光影急如流，宠辱悲欢何日了。

诟谇东谈主我几时休，死活路悠悠。

三界里水面一浮沤，纵使强者功盖世。

只留白骨掩荒丘，因何早回头。

 

明朝 妙意禅师

 

铁狗铜蛇正奋嗔，风刀火锯肉成尘。

一声佛号翻身去，回首何曾见旧东谈主。

 

鸡声茅店月华明，客梦千里迷尚未醒。

开得眼来天大晓，钗横鬓乱奔前景。

（即此心识造地狱，即此心识见佛成佛。）

 

宋朝 苏子瞻画阿弥陀佛像赞

 

佛以大圆觉，充满十方界。

我以倒置想，出没死活中。

云因何一念，得往生净土。

我造无始业，一念便过剩。

既从一念生，还从一念灭。

生灭死灭处，则我与佛同。

如投水海中，如风中饱读橐。

虽有大圣智，亦不成辩别。

愿我先父母，及一切众生。

在处为西方，所遇皆极乐。

东谈主东谈主无量寿，无去亦无来。

 

怀安养故乡诗

 

宋朝 �镶执笫�

 

几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。

南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。

此回若不怀归计，向后从谁结善邻。

请看路傍埋朽骨，其中多是未归东谈主。

 

昔年容易别琼楼，本也无心作远游。

岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。

枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。

一灶檀烟一声磬，应酬远看泪横流。

 

唐山百八摩尼劝念经文

 

是心作佛、是心是佛、三世诸佛、证此心佛、六谈众生、本来是佛。

只因迷妄、不肯信佛、智者觉悟、见性成佛、释迦世尊、开示念经。

弥陀有愿、接引念经、不雅音菩萨、头顶戴佛、势至菩萨、领受念经。

清净海众、皆因念经、六方诸佛、总赞念经、祖师启教、劝东谈主念经。

捷径诀要、惟有念经、历代祖师、个个念经、古今圣贤、东谈主东谈主念经。

我今有缘、得遇念经、念经念心、念心念经、口常念经、心常念经。

眼常不雅佛、耳常听佛、意常想佛、身常礼佛、香花灯烛、常供养佛。

行住坐卧、常不离佛、苦乐逆顺、不忘念经、著衣吃饭、无不是佛。

在在处处、悉皆是佛、动亦然佛、静亦然佛、忙亦然佛、闲亦然佛。

善亦然佛、恶亦然佛、生亦然佛、死亦然佛、想是佛、心心是佛。

无常来到、正好念经、撒手归家、必定见佛、一谈圆光、即性空佛。

了此一念、是名为佛、常住不朽、无量寿佛、法报化身、消逝体佛。

千佛万佛、皆消逝佛、普劝有缘、一心念经、若不念经、失却本佛。

贪嗔忌妒、自丧其佛、好色之徒、污失真佛、东谈主我诟谇、六贼劫佛。

一息不生、何处觅佛、地狱三途、永不闻佛、万劫千生、悔不念经。

叮咛相劝、念我方佛、急急回光、休别觅佛、想不昧、谁不是佛。

愿一切东谈主、自归依佛、回向西方、发愿念经、临命终时、亲到见佛。

九品莲台、礼弥陀佛、得无碍眼、见十方佛。

大众虔敬同音念、临终必定见弥陀。

天上东谈主间、作福为先、死活海中、念经第一。

念经．可以灭除罪业．增慧增幅

念经．可得清净自心．如意祥瑞

念经．可获弥陀接引．往生极乐

念经．可消无明麻烦．息灭妄念

 

七佛灭罪经云

 

受持淫戒者，有五善神侍卫。

别称，贞洁。二名，无欲。三名，净洁。

四名，无染。五名，荡涤。

 

佛说泥洹经云

 

佛告柰女，不邪淫者，有五增福。

一、多东谈主称誉。

二、不畏县官。

三、身得耐心。

四、死生天上。

五、从立清清，得泥洹谈。

 

八、往生传

 

吴棠居士

 

吴棠居士，是滁州东谈主。在光绪初年的时候，曾任总督的高官。他平时节约成性，老是穿著粗布穿着，逐日食的不过是毛糙的蔬菜，生活澹泊。由于他生平好佛，广行一切功德，把我方的节蓄和省下来的钱用之于公益，诸如建淮阴城门、改善群众卫生保健的来，又设一施粥厂，和准备保暖的冬衣，都是用来施舍一般贫窭无助的匹夫，确实爱民如子了。

 

自后他解甲归田退休以后，更是专修净土诀要，整天念经不竭。到了七十乐龄，仍然是龙精虎猛的方法。

 

某年四月间，他忽然嘱咐家东谈主说：

 

‘今天天气十分清和，我想小睡一会儿，你们可别惊扰我哦！’

 

说完以后，就到前厅近窗的床上睡了。这一睡睡了好久，家东谈主合计有异，想要去一探究竟。忽然看见一位从外面来，从不强壮的出家东谈主，气貌轩昂，来到吴棠睡卧的场地围绕一周之后，外出去了。

 

比及家东谈主们来到卧室一看，吴棠曾经很坦然的别世，但是脸色却照旧红润。那位异僧约略就是佛化现前来接引生西的吧？

 

（梵学半月刊第九十二期） 

 

焦女士

 

焦女士，法名心理，民国时间扬州场地东谈主。在十九岁芳龄时就嫁给本城管心存作配头。只不过婚后四年，管心存就死了。丈夫短折，焦女士不禁感触红颜命薄，就粗莽要为夫守志。进入本城建设贞堂，发心念经。皈投了永生寺的性莲梵衲。

 

到了二十九岁那年就吃长素。修行念经愈加发愤。自后就专念经名，志心净土。

 

民国十三年正月，那时惟有三十一岁，偶然肉体违和，却作念了一个梦，梦见不雅世音菩萨对她说：

 

‘我看你目前娑婆缘份已到非常，他方面净土善缘却到了老成的时候了。这对你来说，应算是桩喜事。这样吧，二十九日那天，我会派东谈主来理财你的。但是你必须先两天削发出家，礼请一位大德为你说幽冥戒。事关舛错，你可不要忘了！’焦女士就依照菩萨的吩咐，同堂董们告别，去到永生寺师傅性莲梵衲处禀明这件事。二十八日那天在永生寺安养堂削发出家，又请戒德尊容的性莲师傅为说幽冥戒，兼开示一切。

 

到了二十九日早上，她详尽看到有一个手拿幢�醯耐�子来到，心中证据去西方时间到了，就加紧清心念经。不久之后坦然归天了。

 

归天后三七日，在荼昆时，火中显出五彩夺目标光，似乎部直朝西方映照。然后在燃成骨灰的余烬内，竟然找出一个很像她趺坐合十，长二寸余的尊像来，实在是不可思议。性莲梵衲就把这尊像装进小龛，供奉在安养堂上。到今天还保存著呢！（俞慧郁钞集）

 

徐马氏

 

徐马氏，民国时间江苏省苏州场地东谈主，十七岁时嫁给了徐子畏作配头。徐家家景阔绰，翁姑早归天。丈夫却好嫖赌，短短几年的虚耗品，去掉家产十分之四了。

 

‘唉！遇入不淑，这亦然我的宿命。有什么办法呢？’

 

历经屡次想尽多样方法劝谏丈夫：

 

‘回头吧，不要再猖獗下去了，不仅随便家门声誉，对我方的健康尤其大大有损！子畏！改过自新金不换啊！听我的忠言劝告吧！’

 

‘啰唆！长舌妇！敌视！无谓你管！我心爱怎样便怎样，归正我花的用的又不是你家的，你牵挂个什么劲！’

 

丈夫却处处以恶言还报，皆备伤透了她的心。

 

既然怎样样劝告都不移至理，无法挽回了，就集亲族把剩余的财产分红了两份，慎重和丈夫分居了。

 

她我方持长素奉佛，心思平缓似水。家中设有佛堂，从此专修净业。二十多年如一日。

 

另方面丈夫把他悉数一分财产虚耗品个精光，无奈带了妾侍来投奔徐马氏，她收容了甘以礼相待。丈夫渐渐有了悔意，人人善罢甘休地过活，过了几年就死了。

 

很凑巧，她有个胞妹，嫁夫家姓邵，邵姓丈夫也同样心爱虚耗品不高慢死了，这确实‘同是海角蜕化东谈主’，基于同舟共济，她就呼叫胞妹和她同住一起。同期也劝妹妹要念经，妹妹听了她的话。就这样和妹妹死活与共。

 

民国二十一年正月十三日，徐马氏病重。忽然对妹妹说：

 

‘我翌日早上十时当远去西方了。’

 

洗完结澡，召亲族来遗嘱后事一切，把俗务都打点好了，就静挣趺坐床上，仅仅留住妹妹一个东谈主，陪她一同念经。

 

不意子夜时辰，妹妹也病了。就请来两位尼师在她们姊妹身旁助念。一时佛声朗朗。到了第二天早上十时，在圆润嘹亮字字分明的念经声中。徐马氏坦然平定地死一火了。她的妹妹过一天也死一火了。

 

（梵学半月刊第八十三期）